◎李文英

施洗約翰在猶大的曠野傳道，勸人悔改並預示那將要在他以後來、能力比他更大、更為榮耀的耶穌。他在約旦河為人施洗；而耶穌也從加利利到約旦河，見著約翰，就要受他的洗。約翰就攔阻耶穌，說應當是自己受耶穌的洗，怎麼現在反而倒過來了，耶穌要來受他的洗？耶穌回答他：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」（馬太福音三章15節）聖經隨之註解這「義」或作「禮」。

耶穌在凡事上作榜樣
在母腹裡尚是胎兒的約翰，就因母親伊利沙伯聽到耶穌母親馬利亞的問安而跳動。母腹裡就被聖靈充滿的約翰如今長大，依著當初天使對他生命所傳達的命定，為耶穌預備道路。他想必心裡知道，眼前這位來請他施洗的耶穌就是「主」、他們的「神」，自己要受耶穌的洗都來不及了，又有什麼身分資格去給耶穌施洗？然而，耶穌的一句話定妥了當下的情境：「我們理當這樣盡諸般的義（禮）」。

受約翰洗禮的這個「作法」必然有其涵意，（使用「作法」而非「儀式」二字，是想避免後者常給人一種比較表面的刻板印象。）雖為神子，耶穌知道自己這一刻是以「人子」的身分提出受洗；他降世為人，為要解決罪的問題，讓人能夠與神和好，成為神的兒女，所以他在凡事上作榜樣。如果這位耶穌都要在約旦河公開受洗，願意信主的人又怎能輕看受洗的意義！

當然，藉著受洗，耶穌也默默教導眾人：一個公開宣告歸主的人「向老我死、埋葬老我、重獲新生」的歷程。所以耶穌以當下自己的身分，做了當下該做的事；約翰必然也明白耶穌話裡的意思，也知道自己的出生是為了為主預備合用的百姓，所以他在當下也按著「禮」而行，許了耶穌。

不同身分盡諸般的禮
「禮」這個字也許比較能幫助我們了解耶穌這句話。禮數是人與人之間應有的往來行止與互動態度。生活中我們不時會碰到一些情境，左思右想、舉棋不定，不知自己該怎麼做；有時理性上知道該怎麼做，與情感上想怎麼做又會互相拉扯；或者從不同的身分思量，就有不同的結論，帶來不同的作為。而耶穌在此所說「理應盡諸般的義（禮）」，似乎給了我們一線亮光，提醒我們去思考自己在每個所身處當下情境中的身分，作為行為舉止的一個參考
標準。

人一生中承擔許多不同的身分，不同的身分衍生出不同的角色期待、不同的行為期待。如果認清自己當下是媳婦的身分，就較能提醒自己對公婆該有的責任、義務等禮儀與互動態度，因此較能免去一些摩擦；如果認清自己在當下是「幫助者」的身分，就較能謹守幫助的行為，免於越界去做屬於當事人分內的事情與決定；如果認清自己當下的身分是成年兒女的父母，就較能謹守著以尊重、平等的互動態度去與子女相處；如果認清自己當下是擔負著員工的身分，就較能提醒自己以聖經教導為本去過職場生活……這些也就是「盡諸般的禮」吧！

「禮」，在聖經啟示下，不是過時或表面的東西，而是幫助我們在價值觀錯亂、行為失序、是非混淆的世界中能行事合宜、活出智慧的指引。當人子耶穌盡諸般的禮，受洗之後，天為他開了，聖靈在他身上，他得神的喜悅。

同樣地，當我們願意依從神的心意而行，求助內住的聖靈照亮我們內心的眼睛，使我們看明自己在當下情境所承負的身分，並且感動、引導我們以正確的態度在此身分下做該做的事，盡諸般的禮，那麼，內心的那一片天也會為我們開了，使我們出狹隘進寬廣，對於聖靈的同在有更真實的感知；我們也會在內心聽到神對我們說：「我的好孩子，我所喜悅的。」