◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）       

經文：新約《哥林多前書》11章17-34節(當代譯本)

我們主日聚會兩小時，之後的愛宴也兩小時。可見愛宴與聚會都是我們教會活動的重頭戲。

不過，當時哥林多教會的愛宴是被保羅責備的。因為他們的愛宴只顧自己不顧別人，富足人酒醉飯飽，卻讓貧窮人挨餓—這樣的愛宴還有意義嗎？還有，領聖餐本是蒙福的事，他們卻用不正確的態度吃主的餅，喝主的杯，這反而是得罪主的身體與寶血，自取其罪！

保羅這些警告，都再次讓我們省思愛宴與聖餐的真諦。

愛宴要有主的愛與彼此相愛的心，否則只是吃飯

17-22節：現在我有話要吩咐你們，不是稱讚你們，因為你們聚會不但無益，反而有害。首先，我聽說你們在聚會的時候拉幫結派，我相信這些話有幾分真實。你們中間必然會有分裂的事，好顯出誰是經得起考驗的。你們聚會的時候，不是在吃主的晚餐。因為你們進餐的時候，各人只顧吃自己的，結果有些人挨餓，有些人醉酒。難道你們不可以在家裡吃喝嗎？還是你們輕看上帝的教會，存心羞辱那些貧窮的弟兄姊妹呢？我該說什麼呢？稱讚你們嗎？不可能！

聚會應該都是好事情，可是保羅卻說他們的聚會【不但無益，反而有害】，這跟我們想的真的不一樣。究竟哥林多教會是出了什麼問題呢？

第一、他們聚會的時候還分門別類，在鬧分裂。之前保羅說他們結黨，有說自己是屬彼得的，有屬亞波羅的，有屬保羅的，還有屬基督的(林前3:3-4) 。看來這些問題一直沒有解決，直到現在仍是壁壘分明。

不過，保羅仍從正面的態度來看待教會的分裂，正所謂「疾風知勁草，板蕩識忠臣」。雖然鬧分裂是屬肉體的特徵，什麼事情只要意見不合都可以一拍兩散。但我們還是可以從每次的分裂中，看出誰經得起考驗，是忠心跟隨神到底，是神喜悅的人。

第二、教會的愛宴也沒有顯出彼此相顧的愛心，以至於有錢人帶著自己的食物吃得酒醉飯飽，窮者來得晚些就沒食物吃了，只得忍飢挨餓，沒人幫他留些食物。造成「有些人挨餓，有些人醉酒」這樣有愛心嗎？

先前保羅說過：「你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。」(林前8:12)所以保羅認為他們故意讓後來的窮困者，即使人來了也沒食物吃，存心羞辱他們，讓他們難堪，是很得罪神的事。

從保羅的責備，我們清楚得知教會的愛宴，一定要有主的愛與彼此相顧的愛心，否則只是吃頓飯，並沒有什麼實質意義可言。

要記念聖餐的意義，宣揚祂的死

23-26節：我把從主領受的傳給了你們，就是：主耶穌被出賣的那天晚上，祂拿起一個餅來，向上帝祝謝後掰開，說，「這是我的身體，是為你們掰開的，你們要這樣做，為的是紀念我。」晚餐後，祂又照樣拿起杯來，說，「這杯是用我的血立的新約。你們每逢喝的時候，要這樣做，為的是紀念我。」所以，每當你們吃這餅、喝這杯的時候，就是宣告主的死，一直到主再來。

「最後的晚餐」(路22:17-20)當時保羅並不在場，他說是從主所領受的，應該是後來主復活之後直接向他啟示的。主耶穌清楚表明聖餐就是祂的身體與寶血。餅是主的身體為我們捨的，這杯是祂的寶血為我們所流出的，使罪得赦。

對於這餅如何成為主耶穌的身體？自從中世紀的歐洲發生宗教改革以來，馬丁路德，加爾文與慈運理所持的看法不盡相同，也有過很激烈的爭辯甚至不歡而散。但事隔五百年再想想，他們讀聖經其實都很認真，對經文的探究很深入與仔細。

只是，主耶穌沒講清楚的事情，我們也不要認為自己能比耶穌講得更仔細更清楚。所謂「尊重聖經的權威」，應該也包括不要越過聖經，詳加闡述經文本身並沒有清楚提到的事。

明明是餅，如何又「是」主耶穌的身體？是馬丁路德說的同質(餅與耶穌的身體一起同質的存在) ？是加爾文說的，基督藉著聖靈的幫助產生屬靈且真實的臨在？還是像慈運理講的這餅與杯就只是紀念與象徵的意義？其實耶穌並沒講那麼清楚，我們也不要鐵口直斷，想知道答案的，將來到天上記得去問問主吧！

但是經文清楚提到的：「所以，每當你們吃這餅、喝這杯的時候，就是宣告主的死，一直到主再來。」這卻不容含糊。「宣告主的死」在其他中文譯本也譯為傳講主的死，宣講主的死，表明主的死，宣揚主的死。很清楚具有傳福音的意義。所以我們領聖餐，除了要知道自己是在領受主的身體與寶血，要除掉我們一切的罪，更要宣揚祂為我們捨命的救恩與大愛，直到祂的再來！

至於耶穌所提到的新約也很重要。什麼是「新約」？與以前的舊約有何不同？

聖經這樣說：

耶和華說：「看啊，時候將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，這約不同於我與他們祖先所立的約，就是我牽著他們祖先的手領他們離開埃及時所立的。雖然我是他們的丈夫，他們卻違背了我的約。這是耶和華說的。」

耶和華說：「那些日子以後，我將與以色列家立這樣的約，我要把我的律法放在他們腦中，寫在他們心上。我要做他們的上帝，他們要做我的子民。誰都無需再教導他的鄰居和弟兄，說，『你要認識耶和華』，因為他們無論尊卑都必認識我。我要赦免他們的過犯，忘掉他們的罪惡。這是耶和華說的。」耶31:31-34；來8:10-12

可見，不同於以色列出埃及時，在西乃山與上帝所立的舊約(西乃之約)，因為以色列一再的背約遭到廢棄。如今主耶穌藉著祂所流的寶血所立下的新約，乃是「恩典之約」。因為這約是表明祂的恩典，祂要赦免，要忘記我們的過犯—藉著耶穌基督十字架的救恩所帶來的恩典！

至於我們要做什麼呢？就是要好好認識祂，領受祂的大愛與恩典就是了！

所以教會最重要的就是要查考聖經，藉著有系統且仔細地研讀經文，去認識神的啟示與真理，認識祂的大愛與恩典！

領聖餐前務要自我省察，不可得罪神

27-34節：因此，無論是誰，若以不正確的心態吃主的餅、喝主的杯，就是得罪主的身體和主的血。所以，人要先自我省察，才可以吃這餅喝這杯。因為守聖餐的時候，若有人隨便吃喝，忘記了這是主的身體，他就是自招審判。正因如此，你們當中有許多人身體軟弱，疾病纏身，死亡的也不少。如果我們先自我省察，就不會遭受審判了。主審判我們，是對我們的管教，免得我們和世人一同被定罪。因此，我的弟兄姊妹，當你們吃聖餐時，要彼此等候。如果有人饑餓，可以在家中先吃，免得你們聚會的時候自招審判。至於其餘的事，等我到了以後再安排。

聖餐這麼重要，如果沒有好好省察就輕輕忽忽隨便吃喝，忘記這是主的身體與寶血，不但無益，而且是得罪神的事—得罪主的身體與寶血，並且要自招審判！「正因如此，你們當中有許多人身體軟弱，疾病纏身，死亡的也不少」這是說明輕忽聖餐沒有省察的後果，值得警惕！

為何主的管教這樣嚴厲？因為主要拯救我們，不要我們繼續沉淪像世人一樣，免得我們和世人一同被定罪。主所愛的祂必管教！

因為「如果我們先自我省察，就不會遭受審判了。」所以要領聖餐可千萬不要遲到喔！否則匆匆忙忙趕來，拿起餅來就直接往嘴巴裡送，既沒禱告也沒思想，哪裡談得上有何省察可言？

我們搭車都不敢遲到？為何參加聖餐可以不當回事呢？領聖餐既是領受祂的身體與寶血，務要自我省察，不可得罪神。

綜上所述，雖然我們覺得聚會是好事情，保羅卻直言哥林多教會的聚會【不但無益，反而有害】。這提醒我們，若不按著聖經的教導好好聚會，不見得管用喔！

我們要把每次的愛宴當作是彼此相愛的機會，學習彼此相顧。對於聖餐，也當省察，要知道自己是在領受主的身體與寶血。祂的捨命犧牲，為要除去我們的罪，所以我們應當認罪悔改，好除去罪，並且積極宣揚祂的死。

總之，我們都應當留意保羅的教導，並且恆心遵守使徒的教訓，使我們無論是愛宴還是聖餐，都得著從基督而來的滿滿賜福！