◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：新約《哥林多前書》12章1- 13節(當代譯本)

上帝帶領我們信主得救之後就要加入教會。除了穩定聚會，繼續追求認識主，敬拜 主；還有一件很重要的，就是按照各人所得的恩賜配搭服事，建立教會，共同承擔教會 應有的福音使命。

現在有所謂「80/20法則」，是說在一個團體裡，通常百分之八十的事情，都讓百分之二十的人做完了。但這並非上帝所樂見。果真如此，20%的人愈做愈累，油盡燈枯就退場；80%的人覺得無論在忙什麼都不干我的事，也缺乏參與感。長此以往，彼此都沒有得到造就。

但服事神需要有屬靈的恩賜，不然也不知道自己能做些什麼。我們要從保羅的教導認識這個重要的課題。

務要謙卑，要知道我們信主都是聖靈的工作

1-6節：弟兄姊妹，談到聖靈的恩賜，我不希望你們無知。你們知道，自己在信主前曾 受到迷惑和引誘去拜不會說話的偶像。因此我希望你們知道，一個被上帝的靈感動的人 絕不會說「耶穌該受咒詛」；若不是受了聖靈的感動，沒有人會說「耶穌是主」。恩賜各有不同，但聖靈是同一位。事奉各有不同，但主是同一位。工作各有不同，但上帝是同一位，祂在眾人當中成就萬事。

屬靈的恩賜也稱為「聖靈的恩賜」，意指從聖靈而來，賞賜給各人的特殊才幹，好用來建造教會。既稱「恩賜」，表明這一切都是祂的恩典，是我們不配得而得，不該得而得，不應得而得的禮物，和我們付出的努力或金錢其實沒有等價關係。

不過，保羅尚未進入主題介紹有哪些屬靈恩賜之前，先跟教會弟兄姐妹談一個基本觀念：務要心存謙卑，要知道我們能夠信主得救，能進入教會，都是聖靈的工作。不要忘記自己從前只是一個被蒙蔽，受到迷惑與引誘去拜偶像的失喪者。一個被聖靈感動的人，絕對不會去咒詛耶穌；正因為是出於聖靈的引導與感動，我們這些有罪的人才會謙卑承認「耶穌是主」!

「耶穌是主」是起初耶穌與使徒們宣揚福音的重點！要承認耶穌是主，我們就必須承認自己的罪，認罪悔改，並且誠心誠意信靠耶穌基督釘十字架的救恩；要承認耶穌是主，我們就不再偏行己路，要讓耶穌管理我們的生命，順服祂的教導，緊緊跟隨祂，與祂同行！

至於我們怎能做到這些？當然是憑著聖靈的引導與感動，而非自己的努力與修為。天父上帝愛我們預備救恩，在永恆裡定好救恩的計畫，藉著聖子耶穌基督的死裡復活，成就這偉大的救恩！

但是有罪的人怎能明白與接受？這就是聖靈保惠師的工作了！藉著聖靈的引導與感動，讓我們為罪為義為審判自己責備自己，並且打開心門誠心誠意接受耶穌作我們的救主，和人生的主宰，讓祂管理我們的生活，承認「耶穌是主」！

所以，不管我們信主多久，資歷多深，職務多高，在神的國度裡作了多少「偉大的貢獻」永遠都不要忘記當初是怎麼進這救恩的門。都是聖靈的工作！要把一切的榮耀與功勞永遠歸給神，不要歸給自己！

神給恩賜，是要我們做出對整體教會有益的事

7-11 節：聖靈給各人不同的恩賜為要使眾人得益處。這人從聖靈領受智言，那人從聖靈領受知識；聖靈賜這人信心，賜那人醫病的恩賜；聖靈使這人能行神蹟，使那人能作先知講道；使這人能辨別諸靈，使那人能說方言，又使另一人能翻譯方言。這一切都是同一位聖靈所賜的，是祂按自己的旨意分別賜給各人的。

聖經很清楚告訴我們聖靈恩賜的彰顯，不是為某個特定人的益處，而是要使「眾人」得益處。我特別喜歡簡明譯本在此的翻譯：「要使那人能夠做出對整個教會有益的事」。

2002年我隨短宣隊到對岸作為期三週的服事。很稀奇的，是我為弟兄姐妹病得醫治禱告，有很多當場得醫治的見證！有名老者說以前季節變換他的骨頭關節都會痠痛，但我禱告時他覺得有股熱流經過，非常舒服！有位小男孩本來耳聾，禱告後能聽見了！

當時我還以為是否我有啥特別？但事後才明白，原來那個地方沒有醫院也沒診所，要求醫只有一天一班船到本地，遇到天候不佳只有停開，非常不便。神是憐憫當地的百姓，所以藉著我的禱告行神蹟，我也只是一個器皿而已。神是為了那地的百姓，不是為了我！

所以，面對屬靈恩賜我們要有基本觀念，神是為了整個教會的益處！在這樣的前提之下，聖靈隨著自己的意思，能把下列許多恩賜加給我們：

(一)領受智言(智慧的言語)：像所羅門王斷案，能解決當時大家看來非常棘手的問題，使眾人嘆服(王上3)；或像司提反講道那樣，以聖靈與智慧說話，使眾人無法反駁(徒 6:10)。

(二)領受知識(知識的言語)：像耶穌那樣能一語道破人的需要或隱情(約4:17-18)，可以幫助我們更準確了解被服事者內心真正的需要，知道該如何幫助他。

(三)賜這人信心：不是起初得救的信心，而是像保羅那樣，服事神不看環境，只是堅定的認為「我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。(徒27:25)」

19世紀的喬治穆勒(George Muller) 一生事主60年之久，養活一萬名以上的孤兒，卻堅持從不募款，一切財務的需要只跟神說，也相信神能供應一切的需要，他的信心就是我們的榜樣。

(四)醫病的恩賜：心裡有負擔為人禱告，常常有當場得醫治的見證，顯出神的能力與慈愛。

(五)行神蹟（行異能）：常與信心的恩賜一起運用，認定神能在任何不可能的情況下行非常奇妙的事，例如趕鬼。

(六)作先知講道：不是講指導性的例如你是否要搬家？是否該買進這檔股票？是否該開刀？而是啟示性地，講出安慰造就勸勉人的話，使人及時得鼓勵與幫助。

(七)能辨別諸靈：能準確分辨是聖靈還是邪靈的工作？是錯誤還是正確的教導？辨別諸靈的恩賜能保守教會不致於被異教之風帶歪偏離正道，讓教會繼續行在主的正道中，對喜歡跟風趕流行的台灣教會來講，真的非常需要。

例如三十年前很多教會對「１９９５閏八月」的預言信以為真，認為中共將在１９９５年血洗台灣，因為上帝要審判台灣拜偶像的罪。還有牧師舉家移民到貝里斯避難，造成很多混亂與不安，顯見台灣教會缺乏辨別真假的能力。很多時候我們抱著「寧可信其有，不可信其無」的態度給自己合理化。殊不知，不該相信的胡亂相信，也會攪亂自己的生活，無法敬虔平安的度日。

(八)說方言：在聖靈感動下，用自己無法理解的語言向神禱告，靈裡卻得造就。

(九)翻方言：把方言翻譯出來，讓眾人聽懂剛才的方言是什麼意思，得到造就。

以上這九種恩賜，因為與其他羅馬書12:6-8，彼得前書4:11，以弗所書4:11這些恩賜較為不同，也被稱為「神蹟性或超自然的恩賜」。但這些都是聖靈憑己意運行在教會的結果。

我們雖有許多，恩賜各有不同，都是屬於一個身體

12-13節：這如同一個身體有許多肢體，肢體雖多，仍同屬一個身體。基督的身體也是這樣。不論是猶太人或希臘人，是奴隸或自由人，我們都領受了同一位聖靈的洗禮，歸入了同一個身體，同飲一位聖靈。

講完了這九種恩賜，保羅還是希望我們注意到：恩賜雖有不同，但正如一個身體有許多肢體那樣，肢體再多恩賜再多還是屬於一個身體，那就是基督的身體！

對於當時的哥林多人來說，雖有猶太人與希臘人，是作奴隸還是自由人，這些族群的不同或分別，但從神的眼光來看，已經都是從同一位聖靈受洗，也歸入同一個身體(基督的身體)，彼此共享同一位聖靈的運行與恩賜！這是許多背景不同的基督徒能夠合一的基礎，也是我們在此基礎之上，繼續追求主裡合一的盼望與根基！

綜上，主張「恩賜終止論」的人認為(改革宗與浸信會居多)，這些神蹟性的恩賜都已經隨著使徒的逝去與聖經的完成，不復存在了。但我們並沒有看到這個線索。畢竟，以保羅當時寫此書信五十多歲來說，如果他再過幾年即將殉道，這些恩賜都不再有，聖靈何必感動他教導這些恩賜呢？

反之，為了基督的教會能得建造與益處，我們認為這些恩賜仍有其必要。願神打開我們屬靈的眼睛，樂意向祂敞開心，去認識這些恩賜。