◎長風

人類歷史上，發生過無數次大大小小的談判，有國家與國家之間，涉及到戰爭還是和平；有企業與企業之間，涉及到競爭還是合作，甚至還有純粹個人與個人之間，涉及到情感、利益或者傷害。

然而，若是要評選一次人類歷史上最獨一無二的談判，那麼，記載在創世記第十八章裏的這次談判，將毫無疑問能佔據一席之地。

這是一場不對等的談判，因為其中的一方，是創造天地宇宙萬物的神。而另一方，則是有血有肉且已進入老年的人。

作為神，沒有以超然的地位直接做出終極決定，反而留下了可以討論的空間；作為人，沒有命中註定莫強求的聽天由命，反而步步為營，不斷提出假設與可能。

更重要的是，這場談判事實上並不涉及雙方中任何一方的利害得失，而是關於一座城以及其中之人的生死存亡。而它所終極指向的，卻又是一些永恆的主題：關於公義，更關於愛！

一場不對等的談判
談判的起因，是上帝主動告知亞伯拉罕祂即將毀滅所多瑪的計畫，目的是：「為要叫他（亞伯拉罕）吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」

換言之，上帝告訴亞伯拉罕這一切，不僅在主觀上為要叫他的後裔從所多瑪的毀滅上認識到罪的可怕，吸取教訓以免重蹈覆轍（可惜人類從不吸取教訓），也在事實上給亞伯拉罕提出談判創造了可能性。

否則若是直接動手，哪裡還會有此後亞伯拉罕的絮絮叨叨。

談判一開始，當亞伯拉罕得知罪大惡極的所多瑪即將毀滅的消息後，他說了這樣一段話：「無論善惡，你都要剿滅嗎？假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裏這五十個義人饒恕其中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」

請特別留意，這裏其實是整本聖經第一次提到公義，清楚地指向神的公義，告訴我們上帝絕不會善惡不分，更絕不會讓義人與罪人遭受同樣的結局。

在神面前從來沒有寧枉勿縱，有的只會是善有善報、惡有惡報！

訴諸上帝的愛與憐憫
但是且慢，假如你以為亞伯拉罕的談判策略是在訴諸神的公義，那你就錯了。因為若是真正根據公義，結果就應是上帝將所多瑪城裡的義人（假如真有的話）救出來，再將其餘的惡人統統除滅才對。但亞伯拉罕提出的要求卻是，要因著城裡的一部分（從五十個一直壓價到十個）義人而饒恕整座城！

說的更通俗一些就是，亞伯拉罕要求（其實是相信）公義的神不會將部分義人與惡人一起毀滅，卻要求（其實還是相信）神因部分義人而讓惡人也一起免死！

現在清楚了嗎？亞伯拉罕並不是在訴諸上帝的公義，而是在訴諸上帝的愛與憐憫，尋求上帝樂意饒恕人的性情！

應該說，亞伯拉罕最終贏得了這場談判，因為上帝答應了他開出的所有條件。

然而遺憾的是，亞伯拉罕終究還是太樂觀了，他一定無法想到，偌大一座所多瑪城裏，竟然連十個義人都沒有。他更不會想到，其實偌大一個日光之下的世界，其實連一個真正的義人也沒有！

他更加不會想到的是，終於有一天，這個似乎註定只能被完全毀滅的世界，出現了一個真正意義上的義人。

於是乎，因著這一個義人，這個獨一無二的義者，所有陷在罪惡、死亡與毀滅裏的人，才有了一線生機！

因為羅馬書告訴我們：「因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了……因一人的順從，眾人也成為義了。」（羅馬書五章18-19節）