◎李文英

約書亞攻陷耶利哥城後繼續軍事攻堅行動，並在以巴路山上重申聖約。那時，住在約旦河西、山地、高原、對著黎巴嫩山沿大海一代的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，也就是神透過摩西吩咐以色列人要滅絕淨盡的國民，他們的王就聚集聯合，要與約書亞和以色列人爭戰。

基遍人為求存活假扮遠方之民
但屬於希未人的基遍居民聽見約書亞是如何攻下耶利哥和艾城，就想出一個計策，假扮成使者，拿著舊袋子、裝著又乾又霉的口糧，還有破裂縫補過的舊皮袋馱在驢背上，穿著舊鞋舊衣，到吉甲營中見約書亞；佯稱他們是遠方的民，從遠方而來，路途極遙，以致從家帶出新鮮的餅現在都長霉，新的酒皮袋現在都破損了，衣服鞋子也因穿久而舊了。

以色列人見這一切，也沒有求問耶和華，就相信了他們的話。於是，耶書亞與他們立約，會眾的首領也向他們起誓，容他們活著。

孰料立約三天後，以色列人才得知這些基遍人是近鄰，是神吩咐他們要滅絕淨盡的迦南一族。約書亞就召他們來，質問為何要欺哄他和以色列人，謊稱是遠方之民？

基遍人回答：「因為有人實在告訴你的僕人，耶和華你的神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民；所以，我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！」（約書亞記九章24-25節）

以色列人因為已經指著耶和華神立約起誓不殺他們，害怕違約會招致神的忿怒，就容讓他們存活；約書亞便派定他們作奴僕，為會眾和神的壇作劈材挑水的人。基遍人用欺哄的詭計，救自己免於被滅絕淨盡，方法不義不誠。他們知道以色列神的吩咐，也知道以色列會眾會遵照而行；但他們在乎生命，就用「聰明」為自己找到生命之路。

思考真正綿延長久的生命與未來
在新約中我們也看到這樣的「聰明」。路加福音記載耶穌說的一個比喻：有個財主的管家，因為別人向他主人告他浪費主人資財，他就被主人喚來查問，最後主人要他列明經管事項清單後走人。

這管家琢磨丟了工作後怎麼辦？耕地，身體不夠強；討飯，臉皮不夠厚。於是，他運用聰明想出一個辦法，讓自己失業後能得到別人友善的濟助：他將欠主人債的人一一找來，要他們改寫欠條，將欠的數量全都打折減少，於是他贏得欠戶的感激；在他失業窮困之際，受恩者必定心懷報恩之情，願意對他伸出援手。

主人聽見，就誇這不義的管家做事聰明。這管家利用主人的資財為自己的未來鋪路，他所行的也是欺哄，不義不誠，但主人誇他聰明，因他將聰明用於預備自己的未來。

基遍人聰明，因他們在當下所處的環境中會思考關乎「生命」的事；財主的管家聰明，因他會在眼前困頓的局面中思考關乎「未來」的事。我們也有聰明，但我們是否願在今世此地用這個聰明去思考真正綿延長久的「生命」與「未來」？

每日生活在現有的環境和眼見下，我們很自然地將聰明用在盤算今世此地的生命和未來，而忽略了那在今世此地之外仍永恆持續的生命和未來。歌羅西書告訴我們要思念上面的事，不要思念地上的事；我想聖經並不是要我們像個隱士將自己隔絕於塵事，而是我們在地上生活所面對和需要的一切，神早已知道、預備、供應，祂不希望我們將心力都消耗在籌算那相比於永恆是極其短暫的今世。

盼望我們能將眼光拉得更遠，也用聰明去思考永存的生命與未來，而在今世做出相對應的行動，活出相對應的生命。畢竟，光明之子在聖靈的光照下，行事理當更加聰明。