◎文亮（湖光教會主任牧師）
經文：雅各書4:1-6
你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？但祂賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
俗話說：「人生不如意的事，十之八九！」有沒有想過這中間究竟是事情不對了？還是人不對了？很多時候，因為人不對了，所以就算事情沒有問題，人還是覺得不如意。例如：出去吃東西，覺得好不好吃，很可能不是因為食物本身，而是跟我們一起吃飯的人影響所致；出去旅遊也常如此，好不好玩不是因為地點，而是看人、看心情；甚至就連每天的天氣，或晴天、或下雨、或颳風，也會因著個人的心情或是我們身邊的人而變得美好或是不開心。我們必須審慎地思想：「不如意，是事情的問題？還是我們心態與生命的問題？」或許，《雅各書》給了我們一個反思的路徑，讓我們可以從人和上帝的思維路徑兩者之間，重新定位我們的眼光，就會發現，人生不如人意的事雖十之八九，但這都是上帝精心安排我們去走的路，為了要我們可以從其中受經練，結出生命的果子──就是義！
就如《傳道書》所說：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。……我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」（傳道書3:1-10）又如《希伯來書》所說：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（希伯來書12:11）我們必須思想一個課題：逆境之所以稱為逆境，很多時候是因為跟我們所期望、所想、所要的不同，但卻不一定跟神的想法相悖。被稱之為逆境的逆境之所以存在，是為了要我們受苦或是為了要我們得益處，不是取決於逆境，而是取決於我們的態度和回應方式。因此有人因逆境而被打趴在地上，一蹶不振；也有人因逆境而到更高之處，就如衝浪，當浪濤逆襲，或被浪覆蓋，或站在浪頭上，端看我們的智慧和身量。這就是《雅各書》要我們反思與學習的功課。
上帝創造人類的時候，把喜歡、喜愛、戀慕這樣的感受和慾望放在我們生命中。也就是說「愛戀」是我們的天性之一，愛戀本身並非錯誤，但所愛戀的對象、事物，甚至是心態才是影響、決定我們或好或不好、或對或錯的關鍵。雅各把愛戀分為兩類型：一、愛戀世俗──從人的私慾而生的愛戀；二、愛戀屬靈──從上帝的愛而來的吸引。這兩者對人心的影響和結局完全不同，我們分別來思想個中差異。
一、愛戀世俗──從人的私慾而生的愛戀
從人的私慾而生的愛戀往往會伴隨著三種成分：「爭鬥──為權位」、「貪婪──為財利」、「淫亂──為情慾」，這樣的愛戀都跟罪惡脫離不了關係。
1.爭鬥──為權位
「該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說：『你兄弟亞伯在哪裡？』他說：『我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？』」（創世紀4:8-9）
看看該隱和亞伯之間的爭鬥，並不是因為缺乏或貧窮，也不是為了愛上同一個人而爭奪。該隱只因為上帝喜愛亞伯勝於悅納自己，就產生嫉妒，把自己的弟弟殺害。當上帝問他：「亞伯在哪裡？」他還若無其事地回答：「我豈是看守我弟兄的？」（意思是：關我什麼事？）毫無悔意、無所畏懼、失去人性，只因為亞伯比自己受肯定和喜愛。
人類自有歷史以來，多少權位、名聲之爭充斥在各個群體、組織、人際關係中，無論是政治界、學術界、職場、家庭、各個社群，常看到人們可以為了權位、名分，爭得反目成仇、你死我活。這是錯誤的愛戀──愛戀權位、名分所導致的結果。
2.貪婪──為財利
保羅強烈地警告：「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前書6:10）因為出於貪心的愛戀財利，就像一個無底洞，永遠無法填滿、無法滿足。如同《箴言》30:15所形容的螞蟥（水蛭）的兩個女兒（指水蛭的兩個吸盤），常說：「給呀，給呀！」永無止盡地吸血一般，又如陰間，給它多少死亡的靈魂也無法填滿。
聖經中提到一個貪婪的人──巴蘭，他為了摩押王巴勒的重金，咒詛以色列人，即使上帝向他顯現並透過驢子對他說話，他都視若無睹，像吃了秤砣鐵了心，就是要絆倒以色列人。雖然巴蘭因上帝的攔阻，無法有效地咒詛以色列民（因上帝定意要賜福），但巴蘭為了貪財，竟教唆摩押人誘惑以色列民犯淫亂的罪，最後自己遭受上帝審判──「有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。」（啟示錄2:14b）
貪婪的愛戀使人心眼被蒙蔽，看不見上帝、看不見真理。所以俗話說：「賠錢的生意沒人做，殺頭的生意有人做。」今天這個世界很多事物的背後是跟財利掛鉤，為謀取利益，無所不用其極地詐騙、攻擊、衝突、爭奪，這都是錯誤的愛戀所導致的結果。
3.淫亂──為情慾
保羅在寫給加拉太教會的信中說到：「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。……情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」（加拉太書5:17,19-21）又說：「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加拉太書6:8）
人類歷史上有一個關於情慾的鐘擺，就是在「斯多葛學派──禁慾主義」與「伊比鳩魯學派──縱慾主義」之間擺盪。往往擺盪到一個極端的時候，就會有一股力量反彈擺盪往另一個極端，而週期通常都是隔代，甚至數十年。所以世代往往出現禁慾與縱慾的交錯和更迭，如同聖經中以色列歷史，無論是士師時代或是列王時期，以色列百姓總在放縱情慾與禁慾哀求上帝之間擺盪。
情慾的愛戀無法使人得到滿足，聖經典型的例子就是井旁的撒馬利亞婦人。耶穌直指她的問題──已經有過五個丈夫（五段感情），加上現在的感情，仍不能使她滿足，心靈依然乾渴，這依舊是錯誤的愛戀所導致的結果。既然錯誤的愛戀無法讓我們真正地滿足、喜樂、平安，那我們應該怎麼辦呢？那就想辦法操練──正確地投入上帝賦予我們的愛戀。
二、愛戀屬靈──從上帝的愛而來的吸引
從上帝的愛而來的吸引也會使我們產生愛戀的心，那是一種屬靈的愛戀（靈性的／不是停留在肉體的愛戀）。這樣的愛戀至少會包括二種特質：「永恆性──與神的關係」、「神聖性──與人的關係」。
1.永恆性──與神的關係
雅各明說：「上帝也愛戀我們！」上帝對我們的愛戀不是人情慾的愛，而是神聖、永恆的愛。祂的愛，渴望我們跟祂一樣，是能擁有永恆的生命。因此當神看到人類的生命被罪惡捆綁，以至於走向滅亡的時候，祂的愛就驅使祂道成肉身，為要把人類從死亡中拯救出來。所以，祂說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音3:16）也說：「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」（馬太福音1:21）
上帝不僅拯救我們免於罪惡與死亡的咒詛，還要賜給我們永恆的生命，把我們帶到祂的國度裡：「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡。」（歌羅西書1:13）應許我們：「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約翰福音10:28）正因為神對我們的愛具有永恆性，因此也會激發我們裡面對永生神的愛戀，相對地回應神永恆的愛。
《詩篇》裡許多詩人的禱告都充滿著對上帝的愛戀與渴慕──「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩篇73:25）；「神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？」（詩篇42:1-2）保羅也明確地表達對神永恆性的愛戀：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓立比書3:8）神希望我們渴慕永恆的主，渴慕永生，與永生的神在一起。這是祂從創世以來的愛與渴望，也是祂賜給我們「愛戀的心」的期望，期望我們愛戀祂的聖潔、公義、慈愛、恩惠，並愛戀在祂面前滿足的喜樂，在祂右手中永遠的福樂。這也是耶穌給那井旁撒馬利亞婦人的屬靈解方──當我們透過敬拜愛慕上帝的時候，我們的心靈、生命將得著永不乾涸的活泉，與永生神在愛中的連結是我們生命的喜樂和滿足。
2.神聖性──與人的關係
很多人提到希臘文學中把愛分為幾個層次，包括男女之間的情愛、朋友之間的愛、親情的愛，以及神聖的愛（從神而來的聖潔之愛）。那麼我們應該知道，神給我們存留愛戀的心是要我們在祂聖潔的愛中得著神聖的愛所帶來的喜樂與滿足。看看哥林多教會的基督徒所發生的事情，他們是一群滿有智慧、財富、地位、恩賜的基督徒，他們追求屬世的事物，都得到令人稱羨的境界，但他們的生命卻在所到之處帶來嫉妒、紛爭、不合、衝突。保羅一語道破他們的盲點──沒有愛！他們生命中沒有從神而來的神聖之愛，所以保羅以責備的口吻說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」（哥林多前書13:1-8a）。
沒有神聖的愛，任何事物都變得沒有價值，因為缺乏神聖的愛而終將消失、毀壞：「先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。」（哥林多前書13:8b）而且說：「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（哥林多前書13:13）切記，愛的真諦不是給結婚的人的詩歌，而是上帝給我們每個人的屬靈功課和操練。當我們以神聖的愛去愛人的時候，我們的生命才能得到滋潤、祝福與豐盛。
結語
雅各提醒我們應該來到神面前禱告、祈求，不是求神滿足我們屬世的愛戀，因為屬世的愛戀會讓我們產生「爭鬥──為權位」、「貪婪──為財利」、「淫亂──為情慾」，不僅不會使我們感到喜樂與滿足，反而產生破壞性，且殺傷力驚人。雅各提醒每個基督徒要祈求神賜給我們一顆愛戀屬靈的心，因為屬靈的愛戀是具有永恆性和神聖性，只有當我們與神、與人都保持以正確的愛來維繫關係，我們心中愛戀的渴望才能真正地被滿足，才能有滿足的喜樂、永遠的福樂。
◎小組信息討論與延伸問題思想
1. 從人的私慾而生的愛戀往往會伴隨著三種成分：「爭鬥──為權位」、「貪婪──為財利」、「淫亂──為情慾」，我是否也曾陷在這樣的愛中，因而受傷、軟弱、混亂呢？透過上帝的話語，我如何從中走出來，並調整改變自己有正確的愛戀呢？
2. 屬靈的愛戀會包括二種特質：「永恆性──與神的關係」、「神聖性──與人的關係」。檢視自己的心，禱告求神讓自己能以神聖的愛去愛神、愛人。
3. 從《哥林多前書》13:4-8a──愛的真諦，看我們跟神之間的關係，我覺得自己有多愛耶穌呢？如果要打分數，我會打幾分呢？
