【記者張秀芳/採訪報導】馬來西亞諾丁漢大學（University of Nottingham）生物與環境科學副教授葉立文博士（Dr. Joshua Yap）認為，生態危機不只是環境問題，更反映了人類如何理解自己與受造世界的關係。作為第三代基督徒，葉博士長期在生態科學領域研究與教學。他相信，聖經早已揭示人類在創造中的身份：人不是大地的擁有者，而是神所託付的管理者。
從信仰到科學：守護創造的使命
葉立文博士來自砂拉越古晉，信仰傳承自祖母，再到父母，成為家族第三代基督徒。成長過程中，他先後在聖公會及衛理公會的信仰環境中學習，並在馬來西亞博特拉大學（UPM）及馬來西亞國立大學（UKM）接受高等教育。
從大學時期開始，生態與環保課題便一直深植在他的心中。他曾在團契分享環境議題也不斷思考：如何將專業知識與信仰結合，讓更多人看見神創造世界的心意。對葉博士而言，可持續發展（Sustainability）並不只是學術概念，而是需要實踐的使命。過去幾年，他也嘗試推動教會從生活小事開始實踐環保。例如，加影衛理公會教會在疫情前便減少使用寶麗龍餐盒，改用可重複使用的餐具；會議紀錄也逐漸電子化，從日常習慣中培養對創造物的尊重。
生態危機背後是人類欲望的失衡
從環境科學角度來看，葉博士指出，我們正處於所謂的「人類世」（Anthropocene），也就是人類活動已經成為影響地球系統的重要力量的時代。自工業革命以來，人類通過機械化發展提升生產力，但同時也逐漸形成一種觀念：自然資源是可以無限供應的，人類可以不斷開採並轉化為財富。
「人類把發展、財富和地位放在第一位，卻沒有想到未來會發生什麼。」葉博士認為，生態危機的根源之一，是人類未能理解可持續發展的意義。他以一個簡單的例子說明：「如果一個人在北極生活三個月，沒有太陽，只有三根蠟燭，他不會第一天就把三根全部點完，而會思考如何慢慢使用，讓這些資源可以維持三個月。」這就是可持續發展的核心：滿足當下的需要，卻不能危害下一代滿足需要的能力。葉博士強調，問題不僅是資源使用，而是背後的心態。「人類不是要利用這些東西，而是管理。」當人把欲望放在創造秩序之上，治理就容易變成掠奪。
生物多樣性認識生命彼此相連
除了氣候變化，生物多樣性的流失也是生態危機的重要表現。葉博士指出，人類的生存高度依賴自然界。他舉例說，許多重要藥物都來自生物資源，例如青黴素（Penicillin）來自真菌，而許多治療疾病的藥物也來自植物和其他生物。然而，人類往往只看見眼前需要的資源，卻忽略整個生態系統之間複雜的關係。
「一棵樹不是單獨存在的。」他說，樹木需要昆蟲授粉，需要動物傳播種子，也需要各種微生物維持土壤健康。一個生態系統，需要許多不同生命共同運作。同樣，人類也無法脫離這個網路而獨立生存。無論是食物、藥物，甚至身體內幫助消化吸收的微生物，都與豐富的生物多樣性息息相關。因此，破壞其他生命，最終也會影響人類自身。
從聖經理解治理 不是支配而是管家
作為基督徒科學家，葉博士特別關注聖經如何描述人與創造界的關係。他說，許多人引用創世記一章28節：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」卻容易誤解「治理」的意義，以為這代表人擁有無限開發自然的權力。但聖經同時在創世記二章15節表明：「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理、看守。」
葉博士指出，創世記第一章確實賦予人治理的權柄，但這個權柄不是為了滿足人的欲望，而是為了保護和管理。「治理不是隨便做什麼都可以，而是帶著責任。」人不是創造的主人，而是神所託付的管家。詩篇二十四篇1節也提醒：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」既然世界屬於神，人就不能以佔有者的態度對待自然，而應以敬畏和責任來管理。
聖經中的生態智慧
葉博士也指出，聖經早已有許多關於生態的原則。例如利未記二十五章4節提到安息年：「第七年，地要守聖安息。」神吩咐以色列人耕種六年，第七年讓土地休息。這不僅是一項宗教律例，也體現了生態迴圈的智慧。葉博士以現代農業為例說明，若土地長期被過度使用，土壤養分耗盡，人便需要不斷增加肥料，而過量肥料最終會流入河流，造成水質污染，影響水中生命。
此外，申命記二十章19-20節也提醒：「……不可砍伐……。」即使在戰爭時期，人也不可任意毀壞結果子的樹木。箴言十二章10節更說：「義人顧惜他牲畜的命……。」這些經文共同呈現一個資訊：聖經從來沒有把自然視為可以無限消費的資源，而是提醒人珍惜神所創造的生命。除了研究與教學，葉博士也積極推動可持續發展的教育。
培養下一代的生態意識
三年前，他設計相關課程，希望讓不同專業的大學生認識永續理念。然而，他發現不少年輕人初期認為環境議題與自己無關。
因此，他採用三個步驟：
第一，以身作則。從減少塑膠使用、自帶可重複使用餐具、離開課室關閉燈電等小事開始。
第二，知識教育。幫助學生理解環境、經濟與社會之間的關係。
第三，實踐參與。帶領學生進入真實社會環境，學習尋找平衡方案。
他以紅樹林保護為例指出，環保不能只是要求當地居民停止捕魚，因為那可能切斷他們的生計。真正的永續發展，需要同時考慮環境、經濟和社會。例如，可以讓當地居民參與紅樹林管理、生態旅遊發展，使保護環境與經濟來源能夠結合。
重拾受託管理的身分
談到基督徒為何需要關心生態，葉博士提醒：「如果你說自己愛神，應該也愛神所創造的。」神創造世界，在創造人以前，已經預備好完整的生態系統，因為人類的生命依賴這個創造。因此，生態關懷並不是額外增加的一項社會責任，而是回應創造主使命的一部分。
在忙碌的現代生活中，葉博士也鼓勵年輕人學習反思，重新思考人與神、人與人，以及人與創造之間的關係。生態危機最終提醒人類一個根本問題：我們究竟是在治理神所託付的世界，還是在掠奪屬於神的創造？當人重新認識自己的身分，不再以擁有者自居，而成為忠心的管家，生態保護便不只是環保行動，而是一種對創造主的回應與敬拜。
