【記者李容珍台北報導】面對當今複雜多變的時代，華人教會講壇面臨「學術化」與「失去牧養情懷」的考驗，教會當如何帶領弟兄姊妹走入兩、三千年的聖經歷史文本，又如何走入當下會眾的真實生命？
當資訊爆炸與AI發展如海嘯般席捲而來，線上教學成為常態，甚至講章的資料收集、大綱編寫，AI都能代勞。然而，當神的話是對人說，而不是對AI說，我們當如何運用AI科技的便利，又能找回上帝對每個人說的話，找回生命影響生命，以及人與神之間的連結？
科技發展與AI工具的衝擊
以「致力實踐，建基聖言」為異象的聖言資源中心，自賴若瀚牧師於2004年在美國創辦之後，先後陸續在加拿大、香港成立分會，最近又在台灣成立聖言資源協會。9月18日晚上在林森南路禮拜堂舉辦的成立大會上，美國聖言中心策略顧問楊陸屏弟兄分享美國聖言資源中心與台灣中研院四年前開始合作的「智引十步（Nex10）」計畫。
在科技發展日新月異的今天，如何將神的話扎根在信徒中？楊陸屏弟兄說，很多牧者和神學院老師對於AI的發展非常擔心，主要是當下弟兄姊妹使用AI查經、解釋聖經時，沒有辦法判斷到底AI的回答是否正確，甚至擔心開始運用AI後，就不研經、讀經，去尋求神話語的亮光。特別有些牧者指出，聖靈只會充滿人，怎會充滿AI機器？要尋求神的話語和尋求神的旨意，神是直接對人說，不會對機器說話。
但是，另一方面，很多弟兄姊妹已經普遍使用各種AI工具，AI的功能更是突飛猛進，甚至小組查經碰到問題，兩三個弟兄姊妹就會運用手機上的AI工具查詢。時代巨輪不斷前進，教會對AI的使用觀念仍有很大的差距，如何找到一個完美的解決方案？如何搭橋來跨越這個鴻溝？
前七步釋經與AI工具的協作
「科技是神賜給我們的禮物，就看怎麼去使用，才能與神的工作完美結合。」他說，歸納法查經有三個步驟：觀察（經文要對我說甚麼）、解釋（經文的意思是甚麼）、應用（經文要我做甚麼）。這三個步驟又細分為十步釋經步驟：「觀察」有三步：注意結構、細查事實、認清關係；「解釋」有四步：勤發問題、逐題解答、歸納總意、找出主題；「應用」有三步：寫下原則、默想反芻、實踐細則。所以，這十個步驟是很有規則、次序和系統化的過程，搭配現代AI工具的長處，可以協助解決難題，包括迅速收集資料、整理簡化、匯總整理，更幫助我們思考與推論，跨越文化隔閡、歷史背景不同、語言差異、地理環境變遷，並且掌握經文原意再找出主題，期待對於提升釋經有所幫助。
他說，美國聖言資源中心與中研院早在ChatGPT還沒有推出前，就於2022年合作，思考如何使用AI工具，及找出具備AI專長的基督徒人才。他們透過各種管道和各地網絡遍尋。有一天在網路上看到一個機構，已經運用中文AI語言系統的工具製作內容。他們透過電子郵件與負責人聯繫，沒想到對方是基督徒，也是在中研院任職的一位博士，相信神在印證並祝福這項工作。
楊弟兄也表示，起初因為資料（data）不夠，交出去後訓練失敗；之後ChatGPT出來，他們轉向運用ChatGPT，透過其強大語言搜尋整理功能，在過去三年多時間裡不斷精進。之後他們又運用其他的AI工具，跟著模型不斷提升品質，進步到具有推理能力，可以將每一步生成的資料，再接續後續步驟所生成的亮點，引發解經者深入廣泛地挖掘經文含意。如今，他們已經可以用AI迅速完成新約聖經每一卷書、每一章經文的第一步到第七步釋經成果，未來還要繼續完成舊約。他們仍不放心，最後需要經過聖言的認證老師驗證以後，才會提供華人教會參考使用。
後三步應用需聖靈啟示
楊陸屏弟兄說，目前還是靜態模式，包括影音版、研讀版和教學版，可以幫助傳道人用在教學上。未來，他們還要做成動態模式，讓弟兄姊妹直接運用這個模型，透過跟AI一問一答得到幫助。這是一個讓AI跟人一起協作的旅程，而且得到的答案是經過驗證的。
這個聖經工具當如何應用？AI是否可以直接告訴我們神要對我們說的話？
楊弟兄表示，藉由AI功能走過聖言十步釋經的第一至七步，但接下來第八到第十步的「應用」，需要自己禱告尋求經文的亮光，以及如何用在生活上。雖然前一到七步是人與AI共同協作，但整個十步過程，依然是人在親自釋經、預備講章，在聖靈啟示下明白神的話語。
美國聖言資源中心創辦人賴若瀚牧師在會中表示，教會不能離開神的話。他信主後，就很喜歡讀經，特別是參加小組，常從神的話語挖掘裡面的寶藏，這是一種樂趣，也是一種滿足。他在達拉斯神學院攻讀博士班時，寫的論文就是從神的話語領會寫成的「十步釋經法」。
檢視異象面向與教會動員
他引用箴言二十九章18節：「沒有異象，民就放肆；唯遵守律法的，便為有福。」談到異象的力量，他說，「異象」是從神而來的啟示和引導；可以是先知的訓誨、律法的教導，或神對人直接的啟示，也就是神要我們完成的心意和計畫。
如何檢視這個異象到底是否符合神的心意？可以從五個面向來看：從上面看——上主的呼召與使命；從裡面看——心中的感動與激情；往後面看——過去的經驗與訓練；往前面看——眼前的前景與需要；往周圍看——身旁的人事與資源。
曾寫過《十步釋經法》和《食經講道》兩本書的賴牧師形容，聖言資源中心如同餐館，這兩本書如同兩道招牌菜。他記得加拿大分會2014年成立的時候，已故前華福中心總幹事麥希真牧師曾期勉，馬丁路德帶來第一波的回歸聖言運動，希望他們聖言的成立，能帶來第二波的回歸聖言運動。他深感不配，然而回歸聖言，祈願成為帶動華人教會的運動。
領導學觀點與余萃平見證
「沒有異象，民就放肆」，若有異象，目標定點、力量集中、持久不斷。領導學專家約翰·麥斯威爾（John Maxwell）曾說：「人願意支持領導者和事工，是因為他們認同他的異象。」然而，「異象」的功效在於遵行，後面這句「唯遵守律法的，便為有福」很重要，強調以上帝的話語引導在前，以順服的心志跟隨在後。有行動沒有異象是「苦差」，有異象沒有行動是「作夢」，有異象和行動兼備是「宣教」，因此，我們要帶著異象往前行。
美國聖言資源中心董事長余萃平牧師在會中分享聖言工作的異象和使命，也談到自己與釋經講道的淵源。他退伍後隨家人移民美國，曾經加入教會，因一些因素離開教會，兩年後神帶領他到另一間教會，那位牧師的講道很扎心，讓他想要重讀神的話。
之後搬家到另一間華人教會聚會，每週主日由沈保羅牧師主講（釋經講道學者），由他當場翻譯成英文。講道前，沈牧師會先告訴他今天要講道的內容、經文，為何要講這段，以及如何得出要講的內容。他後來明白，自己會對聖經愛慕，也是因為後面這兩位牧師都專注釋經講道。他受沈牧師影響，回應神對他的呼召，成為全時間的傳道人。釋經講道讓他從軟弱跌倒中站起來，重新點燃他對神話語的熱情，也促使他委身聖言事工。
神學院院長譚國才對時代呼籲
台灣浸信會神學院院長譚國才在會中勉勵說：「台灣聖言資源協會成立，代表重視上帝話語的運動要在台灣擴展。」
他坦言，從2022年到2024年，教會青年人七年減少了十分之一，十年後怎麼辦？二十年後是否就不見了？20世紀後，靈恩運動興起，教會重視聖靈工作，他並沒有反對，只是若教會只重視這些現象、經歷就足夠，相對於對神的話語沒有那麼看重。
他說，神學院要將上帝的話語作為根基，建造傳道人的生命，以應付未來幾十年的服事。若不在聖經上打好根基，只能隨風飄搖。他也指出，台灣教會長期追求增長，往往需要建立情感關係、看重神蹟奇事，這些也不是不重要，但若沒有在神話語上好好建造，也容易走偏。
譚院長期待聖言運動在台灣能夠與神學院成為好夥伴，把教會帶回到上帝的根基。他說，傳聖言是傳基督、傳聖言要傳使徒見證、傳聖言才能建立教會、傳聖言使人滿足喜樂。
建立聖言運動與展望未來
他表示，雖不是每個人都能這麼做，然而教會總要有人來把基督的道、聖經所建立的根基重新建造起來，而不是顧名思義、望文生義地在講台上分享聖經。他也看到，有的傳道人想要推動某項事工，就找一些相關經文對應，其實推動事工的邏輯不見得跟這段經文有關。因此我們需要華人教會興起聖言運動，傳講上帝生命的道，並為祂做見證。教會因聖言而建立，信徒因聖言而進入三位一體的團契，並在團契中喜樂滿足。我們要傳天國的福音，見證生命之道，把祂的道活出來。
台灣聖言資源協會成立感恩禮拜有來自美國、加拿大、香港和台灣各地的牧者參與。理事長杜榮華長老表示，釋經講道是教會建立的基礎工程。「通常神學院三、四年的訓練並不夠，必須不斷精進。」雖然台灣才剛成立協會，但他會以美國、加拿大、香港的經驗作為榜樣，並根據台灣教會的需要，與各神學院和教會合作，一起來推動信徒會讀經，牧者會講道。
