◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：新約《哥林多前書》14章1- 17節

我們都知道說話的重要，正如聖經強調「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。(箴25:11)」這是何等美麗的畫面。但是話該怎麼說才好？保羅鼓勵我們要好好禱告尋求神，人人都應當追求多說對教會有幫助的話，就是使人得到安慰造就勸勉的話。

和合本「作先知講道」，原文就是「說預言」，欽定本與CENT中譯本也翻為「說預言」。有別於特定講員事先預備好的一篇講章，保羅的本意是指每個信徒都應當憑著聖靈的感動，幾句話而已，講出對教會有幫助的話。

不過這裡講的預言，並不是像啟示錄那樣指出未來大事的預言；哥林多教會的會友當時得了啟示在講些什麼？均未記載於聖經要大家誦讀。此外，腓利的四個女兒都說預言(徒21:9)，以弗所的十二個門徒被保羅按手說預言講了什麼？也均未記載於聖經(徒19:6-7)。所以說預言並不影響聖經的權威，沒有加添任何聖經啟示的問題，這是我們必須了解的。

多說造就安慰勸勉人的話

1-5節：你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧秘。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。

保羅鼓勵弟兄姐妹要追求愛，因為這是最妙的道，是基督的生命，也是一切事奉的根基。在這樣美好的生命與根基之上，我們也應該要追求屬靈的恩賜，尤其是最能造就教會的恩賜，就是作先知講道。

和合本的「作先知講道」有些譯本也譯為「宣講上帝的信息」，以現代的角度理解，很容易讓人以為那是傳道人的事，與一般信徒無關。但如果真的這樣理解，那保羅後面講的都沒有意義了。因為保羅不是跟神學院受講道學訓練的神學生上課，他是在向哥林多教會的弟兄姊妹講。他說：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道…我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道」。

我們以為講道都是長篇大論的，至少請個講員也得四十分鐘吧！但保羅其後有提到：「至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。(29-31節)」所以這個講道沒有事先指定誰，原則上每個人都可以。很像現在大家聚在一起彼此分享的團契聚會那樣，誰有感動就站起來講幾句話，不是長篇大論讓他包場，這是我們要理解的。

至於作先知講道要講些什麼呢？迥異於說方言是自己跟上帝禱告，在靈裡講論各樣的奧秘，讓自己得造就；作先知講道的對象是對著眾人講，所以要講讓大家能聽懂的話，而且是能造就安慰勸勉人的話。

本來屬靈恩賜各有其重要與功能，沒什麼好比較的。但是如果哥林多人特地高舉說方言的恩賜，總喜歡在公開的聚會巴拉巴拉的說個不停，引人側目(其實是以實際行動證明自己缺乏愛的生命，因為愛是不自誇不張狂)。那保羅就要把說方言與作先知講道放在一起指出：說方言因為旁人聽不懂，自己也聽不懂，無法造就教會；但是作先知講道，因為人聽得懂，還能得到造就安慰與勸勉，所以比說方言更強(更為重要)。

按著我們敗壞的肉體，我們容易背後說人的壞話，講損人的話，或是讓人聽了難過沮喪沒有盼望的話。但保羅鼓勵我們要多多操練，盡可能說一些讓人可以得到安慰造就與勸勉的話。如果真不知道該怎麼說，可以禱告，為此求問主。不要認為自己一定不會「因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉」。

只說聽不懂的方言無法造就人

6-12節：弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有什麼益處呢？就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是什麼呢？若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是什麼呢？這就是向空說話了。世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。

講話要讓人能聽得懂這很重要，如果盡說些讓人聽不懂的方言．整個聚會沒有能聽懂的教導或知識，也無任何講解可言，試問這有何意義？

為了強調這點，保羅舉了很多例證作說明。蕭或琴等樂器發出的聲音，若沒有分別，有何意義？打仗的號聲讓人聽不懂，那仗要怎麼打？同理，舌頭說的話讓人聽不懂，又怎麼知道所說的是什麼意思？世上的聲音雖多，但都有它的意義在，如果只是發出聲音卻不明白意義，我們只能把對方當作外國人來看了。

這樣來看，我們不應該以說方言為滿足，還應該要祈求聖靈讓我們翻譯出來在些什麼讓人明白，或是多追求能講出對教會有幫助的話才是更好！前已說過，聖靈恩賜的彰顯是要使(眾人)教會整體得益處，而非個人。

方言要能翻出來才能造就人

13-17節：所以那說方言的，就當求著能繙出來。我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。

對於喜歡追求說方言的弟兄姊妹，保羅沒有禁止說方言，也沒講一大堆說方言的問題提醒你要小心這當心那的，他要我們祈求聖靈能翻譯出來以造就更多人。方言禱告是用靈禱告，但因為聽不懂，不理解，所以悟性沒有果效。

不過，用悟性禱告與用靈禱告(即方言禱告)，並非相互對立彼此排斥，畢竟都是以心靈與誠實向神禱告，兩者可以相輔相成：「我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱」意即：方言禱告一段時間，自己靈裡若有所體會或感動，也可以試著用悟性講出來；用靈歌唱也是這樣，可以試著把唱靈歌所得的感動，再試著用悟性一字一句地唱出來。

為何總要試著用悟性講出來？因為要讓旁人能聽得懂！保羅問我們一個很實際的情況：如果你用方言作感謝禱告，但是在場的大家都聽不懂，要怎麼跟你一起說阿們？

保羅說：「你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。」他就是要我們在教會多多看重他人的感受與需要，要常常想到：凡我所行的事，是否使他人得著益處？

綜上所述，其實我們不必把說預言看得很神(以為是教會復興振衰起敝的靈丹妙藥)，或很排斥(認為是怪力亂神子所不語)，兩者都非保羅的本意。在實際應用上我們可以這樣想：這個世代艱難，總有人落在沮喪，傷心，痛苦或憂慮裡，我們該說些什麼能幫助他的話？只能要他回去自己好好禱告尋求神嗎？

記得2003年10月我父親罹癌病重，我多次求主醫治也未見好轉，病勢反而加重。當時海格牧師來台為他按手說了預言，他憑著聖靈給他的感動說要我爸爸息了地上的勞苦，說他在地上活得已經很辛苦，上帝要帶他回天家了，上帝要永遠與他同在！隔年一月六日，他老人家就病逝在榮總，安息主懷了！

但我在他安息的那晚沒有太過悲傷，我是唱著奇異恩典那首詩歌把他送去殯儀館的。海格牧師的預言大大安慰了我，讓我知道我爸爸在主裡是大有盼望的，他是安穩在天父的懷裡，永遠！

還有2013年，那時全職牧會已近十年的我心裡有一種很深的挫敗感，總覺得自己應該到此為止，不能再被主使用，甚至把辭呈張貼在會堂公佈欄準備走人。就在一切準備就這樣結束的時候，屏東有位同工不知道從哪裡聽到消息，一直打電話要我去參加一個印度來的蕭安東尼牧師的特會，只是當時我並不認識他，也壓根不想去。

禁不住對方一直打電話問我去了沒？我遲到很久才進場，沒想到我才剛坐下，安東尼牧師竟然停止他的講道，請我走到台前來，問我是否是傳道人？我說是！他就透過翻譯說你不要一直以為主不會再用你了，主有話跟你說：主要大大的使用你！

我很驚訝他能說中我心裡正在想的事，只覺得這句話像打了一劑強心針，自己深深被鼓勵！不但向教會道歉願意回來繼續牧會，並且承諾接受按牧，準備撰寫按牧論文，要讓教會有牧師！後來基督教論壇報邀我為好牧人專欄撰文，還有台灣讀經會邀我寫每日研經釋義，在文字事工上能夠做些什麼，這些都是2014年按牧以後的事了。

其實說幾句能造就安慰勸勉人的話並不難，聖靈是活著的神，祂就住在我們心裡，現在仍在說話！只要你願意為此好好禱告尋求神，相信主會加給你的。

你自己也得福氣喔！因為主應許：「滋潤人的，必得滋潤。」(箴11:25)