【本報主筆】「趨利避害」本是人的天性，而自私自利與兼善天下的差異，在於每個人究竟如何思索「最大利益」。有識者自然不僅求眼前便利或罔顧他人權益，這將與那只追求最大、最便捷之利益卻無視他人者，自是迥然不同──而其差異即在於「教育」能否對人性產生薰陶與矯正的功效程度。

從「經驗論」的觀點而言，教育不僅在於教導才學，更在於陶冶心性，讓人能超越一己一家之私，而更能從永續與大我的立場去看待問題，所以蘇格拉底說：「教育不是灌輸，而是點燃火焰。」現代教育之父杜威則說：「教育的目的在於使人能夠繼續教育自己。」

AI浪潮衍生數位依賴問題
衡諸於上述對教育的思維，AI人工智慧浪潮的湧現與襲擊，其實正對教育與人類文明的發展與創造，帶來重大並有嚴重風險的結果。因為AI的快速流行與充斥於人類生活所需的每一個功能，正迅速累積出一種所謂的「數位依賴」（Digital Dependence）中，Gonçalves等學者於2022年就提出過明確的定義，指出在他們的研究中，數位依賴是指一個人持續性無法控制自己高度依賴數位設備的行為狀態。

如果有一個好用的工具，它可以隨時有效地幫你解決一切問題，這時人們一定會喜歡用，而隨著更多的使用、更多的相信，人們會慢慢地失去判斷力與自主性。本來是利用AI、訓練AI，卻反其道彷彿被AI 訓練、被AI馴化（Being domesticated by AI），也如有些論述裡所提到「認知投降」（Cognitive Surrender）。

AI挾其便利性、有用性、娛樂性，加上它可以持續配合人們的偏好而「餵食」人們，最後原以為自己是使用AI的人，卻會陷入一種「自我增強」的成癮狀況而無法自拔。

有些相關研究指出，持續而大量地使用AI，有可能發生包括情感被操弄、認知尤其是記憶與被弱化，人際社交圈縮小及自我覺察反思減少等現象。正如一句俗諺所示「人如其食」(You are what you eat)。當一個人天天餵食AI、搜尋某一些資料、處理每一類的事務，久而久之，AI就被餵食成專精那些事務的工具；而反過來，AI也開始餵食你成為只懂、只相信那些才是真的、才是正確的人，而這可能根本就是一個天大的錯誤。

在人類尋求成為心理學家所稱的「神奇小孩」（Magical Child）的追尋裡，我們看到了形形色色的角色被創造出來，無論是古老的阿拉丁神燈，還是台灣小朋友熟悉的哆啦A夢。每個大人小孩都羨慕能有個聽命行事、無所不能的工具人在身旁，它可以輕鬆完成你一切交付的任務。這些故事滿足了許多人在現實生活中的失落與不足。

對於那些習慣使用工具的人，如果一旦沒有那個倚靠至深、長伴左右的工具，那使用者自己還會什麼？更何況長期地「被餵養」，是否這個使用者也長出了某個特定的型態，甚或已經無法適應整個環境的變動與要求呢？

「工欲善其事，必先利其器」，但重點是這個「工」，本身必須是完成了解並充分掌握所使用的「器」的，反則就好像造成反噬，不僅無法善用工具，最後竟被工具所害，而這已經不是一個人，而是一個世代的事，如何因勢利導、扭轉乾坤，此時正是一個關鍵時刻──在AI持續崛起、甚至反控人類之前，如何有效藉由法律規範政策及各項行政作為去趨利避害，已是當前最緊急的一件世紀任務。

今天AI引發的問題是一個可能撼動人類文明與道德倫理的全面向影響，從AI資料庫的生成等智財權疑慮、演算法則的偏失歧視，到如何介入們生活而可能破壞隱私，與錯誤造成後的歸責賠償等問題；乃至當AI無可抵擋地介入人們的學習歷程後，尤其是影響各級教育各環節的學習者時，是否會使得當今的人們產生依賴過度而喪失自主思考、獨立判斷及創造研發的能力，人們變成被AI豢養的「人質」，彷彿失去了自主與自由一般。

制定學校AI倫理規範是當務之急
教育是至為神聖的一項事業，也是人類在無垠黑暗中領受神所賜智慧亮光的一項關鍵環節，雖然近代的資本化、工業化、科技化、智能化等使得的教育漸次淪為一種「產業」，甚至有如彼得‧杜拉克（Peter Drucker）所言「教育會愈來愈像是一種合夥事業，學校只是其中一個伙伴而己。」但我們仍要大聲倡議在AI浪潮衝擊下，務要加速重振教育的神聖理念與建立使用之倫理規範，讓未來世代不是只是培育出一批又一批只會服務產業、貢獻經濟的「執行者」，而是栽培出一群會反思、會創造並且尋求人性與之真、善、美的「創造者」。

聖經創世記一章27節：「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」，而創世記二章15節：「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」無論時代如何流轉，莫忘活出神起初造人的神聖的付託與祝福的心意。