◎白恩拾（恩約全人轉化協會牧師）
經文：創世記四十四章1節至四十五章15節（和修版）
創世記詳細記載了約瑟的故事，目的是要教導讀者一個珍貴的功課──當身處苦難和挫折時，我們可能會納悶和疑惑。但人若願意來尋求上帝，就會知道，上帝不但能接住我們的情緒，也會引導我們走出令人困惑的處境。這正是舊約學者馮拉得（G. von Rad）所理解、約瑟和兄弟相認故事的最重要意義：「上帝的手掌管並引導著因罪造成各樣混亂的人，在一切之終仍能走向祂恩慈的美意。」( Waltke, Genesis, 565)。
在生命亂流中看見神的旨意
約瑟一路經過許多事，很多時候，時間對他來講好像停下來了──意外和挫折將他卡住動彈不得，時間似乎是靜止了。但事實上，上帝沒有停下來，祂是一位不斷在工作的主。祂在約瑟的牢房中與他坐監同在，也在牢房外工作，甚至在許多人的睡夢中工作。
人或許停在災禍中嘆息，上帝卻以祂的主權在創造出路。如此一來，約瑟和我們一樣，會在故事的續集中看見，眼前的橫逆逐漸轉化，為上帝的旨意做出貢獻，成就祂美善的目的。
約瑟沒料到，前半生的坎坷，後來竟為他功能失調的家族，帶來醫治與和好。不僅讓他們個人在飢荒中存活，日後還將發展出強大的大衛王朝，這個王朝又進一步帶出能醫治萬民的基督國度。約瑟在謙卑的等候中，漸漸看懂，在生命的亂流中，上帝的旨意是什麼。我們讀他的故事，目的是要學他的忍耐。這樣，我們就會看懂，上帝的手也在我們的混亂中，引導我們走向最終的恩慈美善。
約瑟為哥哥預備的終極測驗
創世記四十四章的場景，在11個兄弟從酒酣耳熱「喝酒，和約瑟暢飲」（四十三章34節）中醒來而展開。他們完全沒有預料到，這是他們的生命被翻轉的一天。當「天一亮」，他們開始忙碌地打包糧食，踏上回家之路，也許有人心底暗自慶幸，小弟便雅憫及當人質的西緬，都可以平安回家了。
沒想到剛出城門，約瑟的管家追上來，出其不意地給他們了一道測驗題，目的是想探究這群仇恨他的哥哥們到底悔改了沒？約瑟叫管家把他們買糧的銀子，放回個人的糧袋，又把約瑟喝酒的杯，藏在便雅憫的袋裡。當他們離開後，把他們叫回來，盤查是誰拿了他的杯，就要把那個人拘留下來。這個測試會讓約瑟知道，哥哥們會不會為了保命，又把無辜的便雅憫賣了，讓他留在埃及作奴隸？二十多年前，他們曾如此對待約瑟。
就在「天一亮」的同一天，上帝的主權也開始帶領著這群曾被仇恨、嫉妒撕裂的人，進入醫治與復和的恩典之旅！在約瑟精巧的佈局中，便雅憫被抓了。讀者們都看得見，酒杯不是他偷的，卻在他的糧袋中找到。但哥哥們的反應是：「就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上，回城去了。」
為什麼哥哥們會撕裂衣服，又一起回城去？他們改變了！上次他們合謀賣了約瑟，老父雅各悲傷地撕裂衣服（三十七章34節），而他們假惺惺地安慰父親。這次可能會失去便雅憫，也會害老父「白髮蒼蒼、悲悲慘慘下陰間去了」。他們極為驚嚇，全都撕裂衣服，和便雅憫一起回城面對約瑟。
猶大被逼出人性最美好的時刻
約瑟故意生氣罵他們，威脅把便雅憫抓起來作奴隸。就在此時，猶大站出來面對問題了。好幾週前，猶大才承諾過父親，以自己身家為擔保，求父親讓便雅憫同行買糧，讓全家能活命。現在他願意履行承諾，因他認知到，上帝追查罪孽的時刻終於到了：「上帝已經查出你僕人的罪孽了。」（16節）
上帝似乎沒有忘記，他們在二十多年前集體出賣弟弟的罪！現在，即或便雅憫偷了酒杯，猶大也願意犧牲自己，救便雅憫和全家。如果那筆虧欠上帝的帳，必須有人站出來贖罪，這次他願意。
猶大的良心最敏銳，對約瑟講了一段慷慨激昂的請願，成了創世記所保存最長的講話紀錄（18-34節）。猶大懇求約瑟放掉便雅憫，因為老父親不能失去他。他願意作奴隸代替贖罪：「現在，求你把僕人留下，代替這年輕人作我主的奴隸，讓這年輕人和他哥哥們一同上去。若這年輕人不和我一起，我怎能上到我父親那裏呢？恐怕我要看到災禍臨到我父親了。」（33節）
這是猶大的人性，被逼出最美好的時刻。這讓上帝轉化雅各家的時刻也得以來到：人們從撕裂衣服象徵撕裂心腸的悔改開始，承認隱藏的惡，願意接受審判。然後，有人捨身犧牲自己，以忠誠的愛承擔別人的責任。這個功能失調的家族，才得被許多珍貴的美德（virtues）擁抱，成為照亮世界的光（Waltke, 566）。
甘願為奴贖罪為弟兄捨命
聖經中的第一對該隱和亞伯的兄弟情，在哥哥嫉妒殺害弟弟破裂。二十多年前，也正是猶大出的主意，把約瑟賣掉作奴隸。現在的猶大變了，竟願意頂替弟弟當奴隸──他的品格改變了，全家的命運也改變，更改變了弟兄相殘的歷史──他是全本聖經第一個為弟兄捨己贖罪的範例。
日後還有一位，稱為猶大獅子的基督，是猶大的後裔，他來「為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」（約翰一書三章16節）。使徒約翰寫下那封信，向基督的跟隨者發出呼召：「我們也當為弟兄捨命」（ought to）。
約翰認為那不是給基督徒的建議，也不是鼓勵人盡力而為。那是神聖的命令與呼召：應當效法基督，為弟兄捨命。因為上帝和祂的兒子都做了同樣的事：「上帝愛世人，甚至將他獨一的兒子賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。」（約翰福音書三章16節）。
猶大的舉動，預示了基督信仰的核心：自己甘願成為奴隸，作贖罪的羔羊，使弟兄得自由。
這也成為教會存在的標誌；一群人因為基督捨己，而受感動回應基督的呼召，聚在一起構築生命共同體。他們在生命共同體中，不只陪伴人多走一兩里路，更效法基督，以信實不放棄的愛，委身陪伴人跑完當行的路，直到進入上帝的旨意中。猶大與基督紛紛對「為弟兄捨命」的含意，做了最佳註解。
破碎家庭醫治與和好的開始
當約瑟看見猶大這一幕，約瑟的反應是「情不自禁，就喊叫」！（四十五章1節）他再也不能矜持地控制情緒了。約瑟看見了一生中最震撼人的畫面：猶大捨己犧牲，救弟弟便雅憫，也救整個家族。猶大的舉動，打破了約瑟的心防，讓他放聲大哭。約瑟的測驗題，測出了人性最美的一面。猶大的愛不單使他自己的罪惡被遮掩赦免，後來還在父親雅各晚年的祝福中，得著最尊貴王位的名分（四十九章10節）。他過往的慾望和偏情，在火爐中焚燒，鍛鍊出尊貴的美德。
約瑟一共哭三次！一次強過一次。他這次不再避諱人聽見他哭──不必躲進房間，壓抑自己。埃及的文化獎勵節制，冷靜，不輕易表現強烈的情緒。但約瑟渴望與兄弟相認，大叫：我就是約瑟。
約瑟不在意埃及的文化了，也顧不得貴為宰相的威嚴，他渴望去和那與上帝立約的家族相認。四十多年來，他首次看見這個家有真實的愛出現，這是醫治與和好的開始。約瑟真正認同的身分不是埃及宰相，是上帝的子民，他們的生命共同體。他渴望與這個群體的每個人擁抱，重新連結！
約瑟向眾人宣告上帝的福音
約瑟對他們說安慰話：「靠近我一點」，這是他多年來的渴望──與這個家親密。他告訴哥哥們，他的身分是弟弟，就是那「被賣到埃及的兄弟約瑟」；一個本該對人憂傷生氣的人，卻去安慰那群傷害他的人。他說：「不要因為把我賣到這裏而憂傷，對自己生氣」。走到這個時刻，約瑟已看懂了上帝的旨意。他從隱藏的暗處，走到明處，向眾人宣告上帝的福音：「上帝差我在你們以先來，為要保全性命。」在人所製造的混亂中，上帝以大能的主權在做事。
約瑟宣告了全部故事最深刻動容的話：「上帝差我在你們以先來，為要給你們在世上存留餘種，大施拯救，保全你們的性命。這樣看來，差我到這裏來的不是你們，而是上帝」──你們雖然把我帶進罪惡的迷宮，害我迷路，你們也迷路。但回頭一看，原來是「上帝差我」──他連講三次。那位以恩典護理人的主，清清楚楚引導我們走出迷宮，走向救贖。約瑟看懂了：成為埃及宰相，一點也不是個人的成就，那是上帝救人的工具。
這樣的故事，也可以成為讀者的盼望和禱告：無論我們經歷過怎樣的失落和破碎，只要人願意來到上帝面前撕裂心腸悔改，並展現捨己犧牲的愛，醫治與復和也會成為我們的福音。那個福音將使我們從殘破和混亂中，與主重新連結，重新整合自我，並重新導向盼望和喜樂的人生。
在面對生命的荒謬或可悲，有人選擇成為虛無主義者，有人變成無神論，有的人當了憤世嫉俗，嘲諷人生的哲學家。但一個認識上帝的人會像約瑟一樣：或在過程，或在終點，看見上帝恩典的掌權，並在看來混亂的路程中，看見上帝做工。如此一來，我們和約瑟一樣，將恍然大悟讚美上帝，祂是可信靠的主。祂其實一直在大施拯救，好叫祂的旨意行在地上，如同行在天上。
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