◎林鴻信（基督教研究智庫理事長）

觀察近年來的神學討論，「神化」議題引起許多學者的興趣，「榮耀上帝」卻在神學討論中漸漸退場，可見凡關注重點在於人身上的都比較容易引人注目，而且可感受到現代人對於創造者上帝的榮耀日益疏遠。

論及「神化」的神學討論，經常用到哥林多後書三章18節：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀（形像），榮上加榮，如同從主的靈變成的。」

上帝國度的榮耀屬於上帝本身
表面上看來，這節經文對於人的潛力十分樂觀：敞著臉得以看見主的榮光、變成主的形像、榮上加榮、如同從主的靈變成的。不過，加爾文卻註釋說：

「我們應當注意，上帝的榮耀在我們身上如此光彩閃耀，以至於我們被改變成上帝的形像……直到終末，當我們脫離必死的身體，我們被改變成上帝國度的榮耀。」

對加爾文而言，焦點在於人的被動──「被改變成上帝的形像」、「終末被改變成上帝國度的榮耀」，顯然「上帝的形像」與「上帝國度的榮耀」之主權都屬於上帝本身，而且「上帝的形像」仍然只是「形像」，並非「本體」；「上帝國度的榮耀」，則指向上帝主權統治下所發出的榮耀。

一般人們追求的榮耀往往以眼目所見為憑，比如教會裡大部分人對於建築物的興趣往往非常熱烈，凡是雄偉壯觀、美輪美奐的教堂建築總能引發人們的讚嘆與嚮往。許多教會記載自己的歷史，往往以建築物為指標，諸如何時建堂獻堂、何時改建裝修等。

以台灣神學院的歷史為例，1872年馬偕已經開始教學，從他的日記中得知學生名字、教學內容都有詳記記載，但是對許多人而言，教育的實質卻不如實體建築物有份量，寧可認定1882年牛津學堂建築落成才是台神歷史的開始，如此以建築物為憑，也經常出現在一般教會對於設教日期的認定。

試問學校最重要的價值豈不是在於「教育學生」？教會最重要的使命豈不是在於「敬拜上帝」？建築物豈非跟著「教育學生」、「敬拜上帝」目標隨後而來的嗎？真正的教會歷史，難道不是在於當人歸榮耀於上帝、敬拜上帝、當人看重信仰真理價值、教導年輕世代？難道真正的教會歷史是用鋼筋水泥堆積而成的嗎？

追求一生活在上帝面前的價值觀
「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀上帝而行。」（哥林多前書十章31節）人被造的目的就是榮耀上帝，這不是說上帝缺少榮耀，而人們應當替祂增添榮耀；上帝本身處於完全榮耀中，無須人們前往添光，人們所能參與的無非是承認、彰顯並宣揚上帝本來就具有的榮耀，這並非侷限於眼目所見的光彩。

聖經中榮耀上帝的見證，都是在生命中追求榮耀上帝的價值觀而成，而不受限於眼目所見。每個人都領受一生的時間，必須對交託一生光陰給我們的上帝負責，而且這一生就是榮耀上帝的場域。因此，應當在忠心回應上帝的呼召中榮耀上帝，並非只有在教會活動裡榮耀上帝，而且是在整體生活中榮耀上帝，無論是家庭、工作、社會生活都可成為服事上帝、彰顯上帝榮耀之處，亦即追求一生「活在上帝面前」的價值觀。

當基督徒活出慈愛、公義、信實等上帝所喜悅的特質時，都在宣揚上帝的榮耀，請問如何在個人與群體生活中活出這樣的價值觀呢？