【特約記者林沂鋒/採訪報導】賴清德總統今年以「台灣山巔之城，地上的鹽，世上的光」為國慶演說主題，相當受到關注；國防大學政研所兼任教授也是永和衛理公會天恩堂義務傳道李承禹表示，非基督徒總統在國家重要場合以聖經經文為題，值得基督徒以感恩的心看待。這不僅可能引領更多民眾認識聖經，也提醒信徒思考，如何在公共生活中活出鹽與光的見證。
賴總統在今年的國慶演說中表示，「山巔之城」是建造在護國群山之上，為民主治理的美好成果，讓人民能在堅實的基礎上安心生活；而一座山巔之城不能只有耀眼的天際線，更要有穩固的地基。
對此，李承禹指出，若從更寬廣的視野與心胸來看待賴總統的這篇演說，特別是其所擬定的題目，基督徒甚至可以用讚賞、感謝神的態度來體會背後的深刻意涵。
非基督徒領袖引述經文的宣教契機
李承禹分析，賴總統所定題目中的「地上的鹽，世上的光」，直接引用自《聖經》馬太福音五章13至15節的登山寶訓。雖然「山巔之城」經過文學上的修飾，但其源頭依然是第14節「城造在山上是不能隱藏的，人點燈不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人」的精髓。
他說，一位非基督徒國家元首，在國家極為重要的慶典場合中，直接以聖經經節作為演說題目，這在台灣憲政與國慶文告史上極為罕見。若回顧賴總統就職演說時提及的「行公義，好憐憫」，當時僅是將經文融入內文；而本次則是直接提升為演說主軸，可謂開創歷史先河。
李承禹博士認為，這正是上帝在台灣當前內外處境下所做的特別工作。在台灣，基督徒人口僅佔約3%至5%，意即有高達95%以上的國人對聖經經文並不熟悉。當國家領袖帶頭引述，會引發廣大國人去搜尋這三句話的出處與含義。這無形中將社會大眾帶入聖經的內容中，間接推動了傳福音的工作。
他認為，賴總統身邊的撰稿團隊中，極可能包括默默耕耘、有智慧的基督徒弟兄姊妹，長年以信仰與生命影響著國家元首。更令人喜樂的是，賴總統在理解與宣讀這些詞句時，本身也正經歷一場「被宣教」的過程。
也就是說賴總統在準備演說時，可能曾詢問撰稿團隊「山巔之城」以及「地上的鹽、世上的光」的意義。若這些經文在解釋過程中，讓總統及其他參與者進一步認識聖經，也可以視為信仰與公共領域產生交流的契機。
這也提醒基督徒，即便有時自覺在世俗文化中被邊緣化，上帝仍能透過出人意表的方式，將信仰真理帶到世俗環境的最高之處。
台灣在國際局勢中的信仰實踐
他說，雖然國慶演說的內文最終回歸到政治領袖所強調的國泰民安、大政方針，但其核心思想與信仰價值並無違和。聖經提醒基督徒要「如鹽如光」，這並非倚靠外在力量的協助，而是自我必須成為「發光體」與「調和劑」。
將此屬靈意義延伸至台灣的當前處境，賴總統實際上是將台灣比喻為一座山巔之城如鹽一般的調和與奉獻，在充滿爾虞我詐與衝突的國際政治環境中，台灣應發揮「鹽」的功能。鹽要發揮作用，必須犧牲自己、將自身融化，進而讓世界更有滋味，調和國際間的矛盾與對立。
另外，這一座山巔之城也光一般的燃燒與照亮。發光體要照亮黑暗，必然先經歷自我的燃燒。台灣在自身的成長與奮鬥過程中，正以自我的光熱照亮周遭環境，向世界傳遞善意與希望。
李承禹指出，基督的門徒應有好的行為，讓95%未信主的國人看到耶穌基督的信仰核心；而台灣亦是如此，不應因長期在國際上遭受壓迫或排擠而自憐，相反地，更應勇敢站在山巔之上，扮演好調和與照亮的角色。賴總統借用經文來期許國家，讓這篇演說呈現出極高的文學意境與普世價值。
從美洲大陸到台灣的盼望
除了《馬太福音》的經文背景，李承禹也提到，「山巔之城」在基督教歷史中，還有一段與清教徒移居北美有關的故事。
17世紀，清教徒領袖約翰．溫斯羅普（John Winthrop）在前往北美的旅途中，以「山巔之城」的意象勉勵同行者。他期許這群清教徒在陌生的土地上建立新的群體，成為世人可以看見的榜樣，讓他們所建立的社會，能夠彰顯信仰所重視的價值。
李承禹指出，當時的清教徒面對的是一片充滿未知的土地，未來充滿挑戰，卻仍懷抱盼望，相信自己能在新的環境中建立生活，並透過群體的實踐，展現信仰所帶來的影響。這段歷史也成為美國政治與宗教思想中，一個具有代表性的象徵。
他認為，賴總統以「山巔之城」形容台灣，與這段歷史具有某種相似之處。兩者所處的時代與背景雖然不同，但都藉由山巔之城的意象，表達一種不因外在環境受限，而仍然追求理想、承擔責任的盼望。
不同的是，溫斯羅普是以清教徒的信仰與群體使命為出發點，賴總統則是將這個意象運用在台灣的國家發展與國際處境上。李承禹認為，儘管兩者的詮釋並不完全相同，但對基督徒而言，這仍提供了一個重新思考信仰與公共生活關係的機會。
