◎王乃純（台灣拿撒勒人會神學院院長）
經文：馬太福音九章1~13節（新譯本）
這段經文記載耶穌行了一個醫治病人的神蹟，這個躺在床上癱瘓病人受到醫治的故事，發生在耶穌自己的城裡。馬可福音二章1節記載，這個城市是迦百農，位於耶穌的故鄉拿撒勒城西南約20公里，因此這地可能是耶穌和他的門徒工作的地點。耶穌在這個城市，進了一間屋子向眾人講道，這間屋子可能是一個門徒的家。
醫治現場四種心境
耶穌正在講道的時候發生了一件事，就是我們所熟悉的癱子被醫治的故事。在這個故事中有四種人，對這四種人都是信心的考驗。我們可以想想看，如果身在現場，我們會是哪種人？
第一種人就是癱子本身，也就是遇到大難題，亟需幫助的人；第二種人是癱子的朋友，就是知道有人需要幫助的人；第三種人是在現場的經學家，他們是非常了解宗教傳統，很會論述的人；第四種人是一般的民眾，是喜歡看熱鬧的人。
這四種人中，癱子和他的朋友是非常渴望得到醫治的人，他們也是全心仰望耶穌的人，他們把躺在床墊上的癱子帶到耶穌面前來。他們的行動讓我們思想，在面臨生命的難處或病痛時，我們究竟有多麼渴望得到耶穌的醫治？如果我們的心裡面真的極度渴望得到耶穌的醫治，那麼我們就會像癱子和他的朋友一樣，他們採取了實際的行動。
我們許多時候無法得到耶穌的醫治，最大的障礙不是耶穌的能力，而是我們的內心。有些時候，我們的內心並不是真的那麼渴望耶穌，我們的心反而成了蒙恩與得安息的最大障礙。如果我們全心仰望耶穌，我們真的可以在主裡得安息。
以信心經歷耶穌
癱子的朋友把行動不便的病人帶到耶穌的面前。他們大費周章地拆開屋頂，以繩索把床褥和病人縋放到耶穌面前。他們最想要的當然是疾病得醫治，讓這個癱子朋友能夠行走。但是耶穌要給他們的卻不只是看得到的肉體得醫治，經文說「耶穌看見他們的信心」，所以就從根本解決他們的問題。耶穌對癱子說：「孩子，放心！你的罪赦了。」這真是一句讓人難以明白和接受的話，癱子想要行走，耶穌卻醫治他的罪，這樣能解決他的痛苦嗎？
如果我們了解猶太人的宗教傳統，就可以知道耶穌所做的是何等大的事。猶太人的宗教傳統認為，一個人生病與犯罪有關。耶穌的門徒曾經問過祂，一個生來瞎眼的人是因為他自己犯罪，還是他的父母犯罪呢？犯罪確實會讓我們有許多軟弱，保羅在羅馬書七章15-17節說得很清楚，罪在我們的裡面，所以我們會做出一些不願意做的事情。藉由這個宗教觀念，耶穌要讓在場所有的人知道，祂有行神蹟和改變人生命的能力。
耶穌說赦了癱子的罪之後，現場的經學家馬上在心裡反彈。他們根本不相信耶穌這句話，因為在他們的觀念中，「赦罪」不是人能做的，而耶穌從外表看來就是一個人，因此這些經學家根本不相信耶穌。
但是，癱子和他的朋友完全相信耶穌，就是完全相信祂的權柄。他們因為完全相信，所以經歷了耶穌的權能。經歷耶穌的大能是需要信心的，對耶穌沒有
信心，就無法真正經歷耶穌的大能。
以行動回應耶穌
對於經學家的質疑，耶穌做了一件讓人不可思議的事情，就是叫癱子起來行走。從人的觀點來看，「起來行走」跟「罪得赦免」一樣，都是做不到的，而且可能更困難。結果癱子立刻兌現了耶穌的話語，他起來行走了，讓眾人都看為驚奇，把榮耀歸給神，因為神竟然把這樣的權柄賜給一個木匠的兒子、名叫耶穌的人。
經文記載，癱子聽到耶穌叫他「拿起你的床墊，回家去吧」，他就立刻起來行走。耶穌並沒有叫他起來走走看，而是叫他直接回家，癱子就以實際行動證明耶穌的話語是有權柄的。
耶穌為什麼要行這個神蹟，固然是回應癱子和他的朋友的信心，但是讓癱子立刻起來行走，卻是「使你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」耶穌藉著神蹟彰顯祂的權柄，所以我們到耶穌面前究竟仰望什麼？是仰望讓人驚奇的神蹟，還是能夠行神蹟的主？如果我們只仰望神蹟，卻忽略了行神蹟的主，真是
有如入寶山卻空手而回。
癱子對耶穌權柄的回應就是：「那人就起來，回家去了。」（和合本）這是一個信心的回應，他不但相信自己的罪已經得赦免了，而且相信他的身體障礙也已經得醫治。耶穌有赦罪的權柄，也可以讓我們得醫治。我們都會有難處與病痛，我們要如何面對這些痛苦？若我們學習全然信靠耶穌，就能在主裡得安息。
耶穌呼召稅吏
接下來，馬太福音記載耶穌呼召稅吏馬太的情形。經文說耶穌往前走，途中遇見一個名叫馬太的稅吏正坐在稅關上，他可能正在執行公務。
對當時的猶太人來說，幫助羅馬人收稅的馬太是個眾人覺得反感的傢伙。但是耶穌卻看到馬太是需要憐憫的人。與眾人在一起的時候，馬太是無法得到安息的，但是耶穌卻親切的呼召馬太：「來跟從我」。耶穌不是與馬太商量，而是直接下命令。
馬太聽到這個命令後，「他就起來跟從了耶穌。」這是被人討厭，處在社會邊緣的馬太生命改變的契機。他遇見耶穌，並且回應耶穌的呼召，之後他的生命就徹底改變，並且還寫出《馬太福音》這卷內容豐富的福音書。馬太雖然社會地位不高，但是他的收入應該不差。所以，他回應耶穌的呼召必須要有所捨棄，才能得著耶穌要給他的東西。
對於耶穌呼召馬太，我們能否有所省思。如果我們把某些人看作是「馬太」，那麼換個角度，用耶穌的眼光看到那個人所需要的憐憫；如果我們在某些地方被人當作「馬太」，無法得到安息，那麼就回應耶穌的呼召，享受在基督裡的安息。
跳脫自義，得到安息
馬太回應耶穌的呼召後，立刻在家裡面設宴招待耶穌和門徒，也請了一些陪客。而這些陪客當然是經常與馬太往來的人，也就是法利賽人眼中的「稅吏和罪人」。法利賽人看見耶穌竟然參加這些人的宴席，感到不可思議並提出批評。所以在一場宴席中出現兩種心情：耶穌和許多稅吏與罪人吃喝非常愉快，但是嚴守宗教律法的法利賽人卻非常不自在。這些法利賽人為什麼不自在？因為他們認為自己比稅吏更蒙神喜悅，他們認為自己是義人，而稅吏是罪人。
對於法利賽人的質疑，耶穌回答說：「健康的人不需要醫生，有病的人才需要。」（新譯本）這句話的意思是，真正需要得醫治的，其實是自以為義的法利賽人，偏偏法利賽人認為自己是健康的，這種病人最難醫治。
我們現在讀到聖經對法利賽人的描述，可能會認為他們是一群麻煩人物。但是在信仰的路上，我們自己有時候也會成為「法利賽人」，我們都有一些自以為義的地方，看別人比自己差。其實，我們在神的眼中都是罪人，並不比別人更得稱義。所以詩篇一四三篇2節說，在神面前，活著的人沒有一個是義人；傳道書七章20節也說，世上實在沒有一個行善而不犯罪的義人。
古往今來所有的「法利賽人」都自以為義，其實生活得很辛苦，他們因為自義，所以自外於耶穌帶來的安息。我們若是能夠跳脫法利賽人的自義，我們就能得著在基督裡的安息。
與主同行，進入安息
耶穌不但指出法利賽人是個需要醫生的病人，還對現場所有的人呼召，說祂是來召罪人，不是來召義人的，因為世界上沒有義人，所以只能召罪人。那麼要如何回應耶穌的呼召？憑什麼能進入耶穌的安息呢？耶穌指出了一個方向，就是何西阿書六章6節所說的：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」。
敬虔的外貌無法帶來真正的安息，即使我們參加了所有的聚會或教會活動，若我們沒有敬畏神的心，對神的教訓也不當一回事，那麼一切都是假的，無法真正享受福音給我們的安息。
耶穌呼召馬太，馬太回應呼召而使生命改變，法利賽人卻因為自以為義而看不見這樣的恩典，也無法享受這樣的安息。但願我們在基督面前不要成為法利賽人，也不把人看成「馬太」，認為自己高人一等。我們都是罪人，都要與基督同行，才能享受主裡的安息。
