【編譯余友梅／報導】一處垃圾掩埋場旁，曾有妓院、蛇廟與一排仍在營業的性交易場所。對許多人來說，那裡只是貧困與剝削交織的角落；藝術家藤村真（Makoto Fujimura）與律師妻子藤村海珍（Haejin Fujimura）卻在那裡看見另一種可能：灰燼之下，或許還有火種。

兩人創辦的反人口販運組織「餘燼」（Embers International），在南亞紅燈區與貧民窟陪伴受剝削的婦女和孩子。組織名稱「餘燼」（Embers），象徵藏在灰燼裡、仍有機會重新燃起的火光。藤村海珍說，他們曾問自己，能否在灰燼背後看見美，並相信上帝能在衰敗之處創造新的生命。

他們在當地設立兒童中心，提供教育、職業訓練與諮商，也陪伴母親和孩子逐步建立生活能力，連結健康的社群。這項工作不只希望協助受害者脫離眼前危機，也盼望陪伴家庭走得更長遠，讓下一代有機會作出不同選擇。

「正義的工作，最終是美的恢復。」藤村海珍如此形容兩人共同的信念。她是律師，也是「餘燼」共同創辦人及執行長；丈夫藤村真則是作品獲世界各地美術館與博物館收藏的藝術家。兩人的專業看似分屬不同領域，卻在「美」與「正義」的交會處，成為彼此工作的延伸。

從受損之處，看見仍可恢復的美

藤村海珍出生於南韓，在基督徒家庭長大。二十多歲時，她在紐約感到迷惘與孤單，逐漸確信自己因耶穌而有內在價值與尊嚴。此後，她開始關注那些被不公義奪去尊嚴與盼望的人。

對她而言，受損的處境固然需要解決，但也不只是待排除的問題。當她看見一個破碎的地方、一段受傷的關係，或一個需要正義介入的情境，也會看見其中原有的美遭到破壞；追求正義，就是使那份美重新顯現。

藤村真則從藝術談起。他在1990年代初於紐約展出作品時，曾試著談「美」，但當時藝術界對這個詞抱持懷疑，認為它可能流於感傷、主觀，甚至把某一種審美強加給他人。

他從《以賽亞書》第六十一章找到另一種理解：美不只是外表或裝飾，而能進入黑暗與破碎之中。藤村真認為，上帝的想像力能進入人的有限，帶來更新；人也受邀參與這份創造，在破碎之處實際行動，使新的現實逐漸成形。

兩人後來共同撰寫《美與正義》（Beauty and Justice）。藤村海珍說，兩者都指向上帝使萬物恢復完整的工作；若無法想像一個更新的未來，便難以持續投入正義行動。藤村真也在與藤村海珍相識後發現，《以賽亞書》第六十一章同樣是她看重的經文。

從九一一現場，重新理解盼望

藤村真親身經歷九一一恐怖攻擊。當天他受困於地鐵，無法確定外界發生什麼事。他與家人住在世貿中心遺址附近，孩子往後十年間也成為在「世貿中心廢墟區」生活的孩子。

他回憶，事後每天到工作室，再回到遺址周邊，這段往返像一種儀式，迫使他不斷追問：盼望是什麼？在那樣的時刻，自己還能不能心存感恩？

藤村真說，自己花了二十年才願意稱自己為倖存者。另一場校園槍擊案的倖存者曾提醒他，療癒與恢復不只關乎個人，也牽涉家人與朋友共同承受的重量。對藤村真而言，悲劇可能成為一個「創世時刻」：傷痛不會因此消失，卻可能使人重新看見未來。

他將這種信念帶進藝術創作，也帶進與藤村海珍共同投入的工作。兩人以日本傳統金繼工藝作比喻：金繼用金粉修補破裂的陶器，裂痕仍在，修復後的器物卻有了新的樣貌。他們盼望，陪伴受創家庭不止於止住傷害，也能讓人重新經驗豐盛的生命。

不只救援，也要陪伴家庭走下去

「餘燼」的工作聚焦南亞紅燈區與貧民窟中的婦女及兒童。藤村海珍提到，有些母親年輕時遭人口販運，孩子便在妓院出生；組織在社區設立中心，是要讓家庭知道，他們會長期留在當地，不會只提供短期援助後離開。

陪伴內容包括教育、職業訓練與諮商，協助家庭逐步獨立，並進入能支持他們的新社群。藤村海珍認為，若只是阻止傷害、補起裂縫，還沒有完成工作；她所盼望的，是讓受創者得到足以展開新生活的支持與盼望。

藤村真也提醒藝術家，創作不應只為權力、金錢或聲望服務。他認為，藝術家能在空白畫布、空舞台或一片黑暗中看見可能，並以創作回應現實。他也批評，當代藝術容易被權力競逐、社群媒體指標與演算法牽引，使藝術原本具有的真實、先知性與療癒力量被遮蔽。

兩人將共同工作的價值歸納為五個以英文字母G開頭的概念：新的開始（genesis moment）、慷慨（generosity）、堅毅（grit）、世代傳承（generational）與感恩（gratitude）。其中，「世代」尤其貼近「餘燼」的長期承諾：他們希望陪伴孩子成長，使今天的決定也能為未來世代帶來祝福。

在藤村真夫婦眼中，正義不只意味著制止傷害，美也不只存在於完整、無瑕的事物。當人願意走進破碎之地，持續陪伴那些被遺忘的人，灰燼之下的火種便可能重新亮起。（資料來源：Premier Christianity）