◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）    

經文：新約《哥林多前書》15章35-58節

關於復活的事，保羅最後要告訴我們將來復活的身體究竟會如何呢？

正如耶穌在世的時候，常以地上的事作比喻講解天國的事，使徒保羅也用了很多地上具體可見的事物，講解那將來復活的身體，再對照耶穌復活所帶來的改變，讓我們對未來更有把握與盼望。

講論將來復活的形狀

35-49節：或有人問：「死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？」無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。

死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。

復活既然是確定必有的事，而且因著主耶穌的復活，祂要再來與作王掌權到永遠；那麼，論到將來復活的身體，這到底是怎樣的情況呢？

對於這問題，保羅是以地上的種子與長成的麥子作比喻告訴我們：種子與麥子兩者各有各的形體，當然不能畫上等號，但兩者之間也一定有密切的關係。

不只是植物界的各等子粒（種子）長成之後都有自己的形體。凡是動物界的人、野獸、鳥類以及魚類等等也都各有自己的形體，這些都是上帝按著自己的意思給予的。不只是地上動植物界是這樣，至於天上的日月繁星都是各有自己的形體，各有各的榮光。

以上這些都是作個鋪墊，告訴我們宇宙天地萬物各有各的形體與榮光，而且都是按著上帝自己的意思。有了這樣的理解與認知之後，我們便不難理解復活的事了。

論到復活我們應當知道，上帝也會按著自己的意思給予我們每個人都有復活的身體，這復活的身體一定和現在的身體完全不同，但是也有著密不可分的關係。

這完全不同又密不可分的關係是：

所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；

所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；

所種的是軟弱的，復活的是強壯的；

所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。

若有血氣的身體，也必有靈性的身體。

如果還有人懷疑：將來怎能有這不一樣的身體？

保羅提出亞當與基督作證據，他指出：亞當是上帝所造的第一個人，從地上的泥土捏來的，是屬土的，我們都是亞當的子孫，當然都有屬土的形狀像亞當那樣。但是耶穌基督是從天上來的，有屬天的形狀，我們這些歸從耶穌屬祂的人，將來也必定會有屬祂的形狀，這是一定會發生的事。

「首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈」。保羅以這強烈鮮明的對比指出：無所不能的上帝既然能在第一個被造的亞當身上吹口氣，使他成了「有靈的活人」，自然也能藉著末後的亞當—耶穌基督賜予我們聖靈，使我們因此永遠活著。

祂說有就有，命立就立，這些創造之工在祂都不是難成的事。

改變只在一眨眼之間，而且包你滿意

50-54節：弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。

基督徒都嚮往天國，追思告別禮拜都會掛著「榮歸天國」以盡哀悼，不過保羅要把一件奧秘的事告訴我們：要承受這榮耀的天國必須先經歷改變，不能以我們目前這血肉之軀承受。

對基督徒來說，死亡不是必定會有的事，如果主耶穌再來之時我們仍然還活著，就直接被提到空中與主相會，不必經歷死亡(帖前4:17)。但是改變是一定會有的，因為「血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的」。所以保羅說：「我們不是都要睡覺(死亡)，乃是都要改變」。

而且改變一點也不困難，也不費時費工。

雖然必朽壞的要改變成不朽壞的；羞辱的要改變成榮耀的；軟弱的要改變成強壯的；血氣的身體要改變成靈性的身體(所謂靈性的身體，並非無骨無肉像個阿飄那樣，仍是可見可觸摸可辨認的。約20:24-29；路24:36-40)。但是這些改變卻是「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候」就這麼完成了！

如果把這些改變以時下醫美整形手術的概念來講，我們可以這麼說：改變的過程很快，一點都不麻煩，就在一霎時，一眨眼之間就完成了，而且全程免費，零負擔，保證百分百成功，無任何風險，更重要的是，改變的結果一定包你滿意！

因為聖經應許我們這卑賤的身體會改變到一個程度，與主耶穌那榮耀的身體相似，我們能夠和主相似，哪裡還有不滿意的可能？

「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」(腓3:21)

務要勤作主工，主裡的勞苦絕不徒然

55-58節：死啊！你得勝的權勢在那裡？死啊！你的毒鉤在那裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。

最後保羅引用舊約《以賽亞書》25:8「他已經吞滅死亡直到永遠」以及《何西阿書》13:14「死亡啊，你的災害在那裡呢？陰間哪，你的毀滅在那裡呢？」綜合指出：「死被得勝吞滅」的話已經應驗了！死啊！你得勝的權勢在那裡？死啊！你的毒鉤在那裡？

是的！正因為榮耀的復活主已戰勝死亡，藉著毀滅死亡勝過律法的權勢，讓我們不再被律法定罪，在祂得勝的率領之下，基督徒應當帶著感恩與喜樂的心勤作主工，務要堅固，不可搖動，也應當知道，一切在主裡的勞苦都不會徒然，都會被祂一一記念（而且還會有賞賜）。

至於何謂「主工」？也不是說要做很偉大的事才是主認可的善工。主耶穌說過，哪怕是倒一杯涼水給需要的人喝，都是主工！「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜」。(太10:42)

照這樣看，每個人都可以按自己的力量為主作工，一點都不難。

總之，知道自己的身體在復活以後會有極榮耀的改變，這是一件很重要的事。地上的軀體固然日漸衰殘，無法凍齡青春永駐，但也不必煩惱焦慮(容貌焦慮症？)，畢竟那不是永遠的結局，而是邁向永恆中一個必經的歷程而已。

更重要的是，既然在主裡的勞苦都不會徒然，一切都要被那永活的復活主記念，我們更應該把握當下，為永生而努力，務要堅固不可搖動，常常竭力多做主工！