◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）
經文：新約《哥林多前書》16章1-14節
不知道什麼時候開始，常聽到「情緒勒索」與「道德綁架」這些語詞，泛指那些喜歡使用道德或應盡的義務強逼他人乖乖就範的行為。
上帝會這樣對待我們嗎？這你可以放心，祂不會！上帝雖然統管萬有，但從不企圖控制我們。即使是捐錢，祂也要我們憑愛心而做—甚至一切的善工善行都要憑愛心而做！因為只有被主的愛激勵而做，在祂眼中才是最寶貴的奉獻。
奉獻不應該現湊，要事先預備好
1-4節：論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。若我也該去，他們可以和我同去。
保羅這裡提到為聖徒捐錢，是指主後四十六年耶路撒冷發生大飢荒，顆粒無收，教會弟兄姊妹生活陷於困難急需救助一事。先知亞迦布曾有預言，後來果然應驗(徒11:28)。保羅雖身在外邦宣教，卻心繫自己同胞的遭遇，積極向外邦教會勸募，希望歐洲這裡的教會能本於主內一家的情懷予以慷慨解囊。
我們從保羅的募款，可以學到幾個重要的原則。
第一他募款不是為自己，是為了他人的需要，而且是維繫基本生活之所需。至於現在有些牧師募款是為了自己想買私人飛機，美其名說為了傳福音更快，其實大可不必。
第二是各人要按照自己的收入多少事先預備好，不要等他來了再現湊。保羅雖是猶太人，卻沒有引用舊約要他們獻上十分之一，只說「各人要照自己的進項」。至於自己的進項是多少？該抽出來多少留著？當然自己最清楚，自己決定就好。
不要等保羅人來了再現湊，因為這樣很容易出於比較或勉強。我們參加婚禮喜宴都會先把禮金準備好以示慎重，參與主的聖工又怎能如此敷衍了事呢？
捐得甘心樂意是整本聖經很重要的原則
事實上，只有事先把奉獻預備好，才能顯出自己的甘心樂意，「捐得甘心樂意」正是整本聖經很重要的原則。
例如以色列在建造會幕時，耶和華曉諭摩西說：「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。(出埃及記25:1-2)」還有出埃及記35:4-5，摩西對以色列全會眾說：「耶和華所吩咐的是這樣：你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來，就是金、銀、銅」
大衛與百姓為建造聖殿預備材料，都充滿了歡喜與甘心(歷代志上29:9,14,17)，其後以色列民歷經幾次信仰復興與重建聖殿，也都強調甘心樂意的態度(歷代志下31:14,以斯拉記1:6,2:68)。
到了新約也是一樣：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。」(林後9:7)
至於為何神看重我們甘心樂意的奉獻？我想這是出於神良善與慈愛的本性。如果要用強暴脅迫的手段，我想誰都無法反抗祂，但那樣的奉獻也沒啥意思了。
說明個人的計畫，但也交託在主的手中
5-9節：我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裡去，或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往那裡去，你們就可以給我送行。我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。
保羅透露不久他將訪問哥林多與他們相聚的計畫，而且不是短暫的會面，希望和他們同住一段較長的日子。不過目前他仍舊要繼續住在以弗所，直到五旬節過後再啟行(這也顯示本卷是寫於保羅停留以弗所期間，主後55-56年間)。
這雖是他未來的計畫，但仍使用「或者」，「主若許我」表達某種程度的不確定，不敢講得很篤定。畢竟，掌管明天的是上帝，我們的本體不過是塵土，又豈能如上帝那樣全知呢？
但從另外一個角度來說，保羅也不會因為未來的不確定而放棄做計劃，問他什麼都說看神的帶領，看聖靈感動或到時候再說。聖經教導我們「殷勤籌劃的，足致豐裕」(箴21:5) 古人也說「凡事豫則立，不豫則廢」。我們對於未來有所規畫和準備總是好的。只是積極做預備的同時，也要憑信心把未來及結果都交託給上帝，保留彈性與空間願意讓祂修正，相信祂的帶領一定更美也絕無差錯。
後來保羅還是更改了他原先想去訪問哥林多教會的計畫，改到馬其頓。他也為此向哥林多教會提出解釋(林後1:15-2:4)。我們只能說，計畫改不上變化吧！
在真道上站立得穩，要勇敢剛強
10-14節：若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕；因為他勞力作主的工，像我一樣。所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裡來，因我指望他和弟兄們同來。至於兄弟亞波羅，我再三的勸他同弟兄們到你們那裡去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的都要憑愛心而做。
保羅曾經鼓勵提摩太不要膽怯，要剛強勇敢(提後1:7)，而今又吩咐大家留意，要提摩太在哥林多無所懼怕，一方面可能江湖險惡，牧會有太多凶險；另一方面也可能提摩太個性較容易膽怯，需要大家多擔待。但是從保羅的殷殷叮囑教會無論是誰都不可藐視他，要為他平安送行好生招待，可見他對這屬靈的兒子是何等關切。
至於亞波羅為何堅持不肯和弟兄們前往哥林多看望大家呢？保羅沒有交代原因，也可能是想讓亞波羅自己找機會跟大家說。他只是居中緩頰說幾時有機會他一定去看望大家。這些人際相處的細節，都顯出他的成熟與細膩，還有給予他人的尊重。
綜合本卷保羅提出許多豐富的屬靈教導，末了他鼓勵弟兄姊妹要在主的真道上堅定不移地持守到底，倚靠主的大能大力剛強壯膽站立得穩。還有，基督徒一切的善工善行都要出於愛心，不要混雜別的動機或目的，這才有真正的價值與意義。
這也是呼應他先前一再強調的「…沒有愛就算不得什麼…沒有愛，仍然與我無益…如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛(林前13:2-13)。
綜上所述，前段論及迎接復活主的再來應當勤作主工，現在保羅就拋出為耶路撒冷聖徒募款的愛心事工希望大家參與。值得注意的是：他沒有提出募款的總目標應該多少，也沒有要求每人應該出多少才算是有愛心；他只是要大家聚會前事先預備好，這才顯出各人是憑愛心而非勉強。
至於善款，也要由教會所舉薦的同工清點保管，以昭公信。
聖經這裡所揭示的原則，值得我們注意。
