2021-01-20 基督教論壇報 / 雅歌閱讀

《基督教藝術》叩門等待的神

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The Light of the World, Detail.
◎于禮本(國立台南藝術大學藝術史學系副教授) 聖經對人心有諸多教導,如價值觀與生活態度、思想的潔淨、以及神的鑑察人心等;其中,「聆聽與回應神的呼喚」也是個重要議題,並在基督教藝術中因其非故事性的...
◎于禮本(國立台南藝術大學藝術史學系副教授)

聖經對人心有諸多教導,如價值觀與生活態度、思想的潔淨、以及神的鑑察人心等;其中,「聆聽與回應神的呼喚」也是個重要議題,並在基督教藝術中因其非故事性的特色,多以寓意性與擬人化的方式來表現。

學習聆聽與回應神的呼喚
例如,一件十七世紀初的宗教圖文版刻(圖1)描繪了一個巨大的心被天使與雲彩環繞,上方灑下的強烈光芒,伴隨著象徵聖靈的鴿子,而基督孩童正站在緊鎖的心房大門前,拉著門環敲叩。下方的文字說明了此圖像的意涵:「耶穌在心房外敲著門,要安靜聆聽祂的心聲。心靈啊!應當奮起,打開門閂!思想那些當新郎來臨時,你應做好的準備。

圖1. The Christ Child knocks at the door of the believer's heart. Engraving by Antonie Wierix, ca. 1600

圖1. The Christ Child knocks at the door of the believer's heart. Engraving by Antonie Wierix, ca. 1600



這件作品除了用直白的方式來表達啟示錄所述:「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。」(啟示錄三章20節),文字解說更進一步將畫面意涵延伸到羔羊(基督)迎娶其新娘(教會):「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了……凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!」(啟示錄十九章7-9節)

類似的圖例在同時期並不少見,如楊‧魯伊肯(Jan Luyken, 1649-1712)的版刻便以擬人化的女子來象徵人的靈魂,一道厚牆卻將她與另一端敲叩牆面的耶穌阻隔開來。

圖2. Philipp Veit, Christ Knocking on the Door of the Soul; Gottfried Rist, engraver 1824; Wood engraving; 26.9 x 16.9 cm

圖2. Philipp Veit, Christ Knocking on the Door of the Soul; Gottfried Rist, engraver 1824; Wood engraving; 26.9 x 16.9 cm



耶穌輕叩心房  照亮荒蕪心門
在十九世紀的基督教藝術復興風潮下,「耶穌敲叩心房」的主題再度受到青睞,且在詮釋上延續了十七世紀以來的傳統;例如,德國畫家菲利普‧維特(Philipp Veit, 1793-1877)便透過耶穌微傾的頭與低垂的眼目,來強調祂專注聆聽門內動靜的神情,讓緊閉的大門與人子的溫柔等待形成對比(圖2)

維特的這件作品深遠地影響了英國拉斐爾前派畫家(Pre-Raphaelite)杭特(William Holman Hunt, 1827-1910)。杭特在1850年代完成三個版本的《世界的光》(The Light of the World)便立足於此前輩畫家的構思,但額外增添許多象徵,讓自然寫實的細節與超自然的意涵融合在一起。

圖3. William Holman Hunt,The Light of the World, 1851-52.  Oil on canvas, 122 x 60.5 cm. Keble College, Oxford.

圖3. William Holman Hunt,The Light of the World, 1851-52.
Oil on canvas, 122 x 60.5 cm. Keble College, Oxford.



以第一個版本為例(Keble Chapel Oxford, 1851-52)(圖3),只見耶穌提燈站在一扇門前,舉起右手輕敲門扉;背景的圓月一方面照亮了夜晚,另一方面也成為凸顯耶穌神聖尊貴的光暈。

看似平靜的畫面其實充滿了許多具有張力的細節;例如,在燈光映照下清楚可見的門前雜草、與人同高的荊棘,以及爬滿門際的常春藤等,說明此門緊閉時日已久(圖4)

左為圖4,右為圖5. The Light of the World, Detail.

左為圖4,右為圖5. The Light of the World, Detail.



根據畫家解釋,關閉的門代表著頑冥不靈的心,而刻意被省略的門把,則代表這道心房之門只能從裡面開啟,因為神從不強迫人的決定。門前雜草則象徵日常生活裡累積的輕忽怠惰與罪,阻擋人們對神打開心門。

同時,叢生的荊棘影射了「撒種比喻」裡所提到的「世上的思慮、錢財的迷惑」(馬太福音十三章22節),扼殺了「天國之道」種籽的成長。而三兩散落地上的蘋果,不僅似乎暗示了房舍所在果園的疏於照管狀態,甚至耶穌腳旁的那顆果實已經變色腐爛,令人聯想到人類始於伊甸園的墮落。

與畫中荒蕪元素形成對比的,則是燈光下若隱若現的華麗鑲繡披風,以及類似大祭司聖服上代表以色列十二支派寶石胸牌(出埃及記廿八章15-21節)的披風扣環;然若仔細觀之,在華麗的皇冠上卻纏繞著荊棘,而舉起敲門與拎提精緻燈罩的雙手,皆留有釘痕。

耶穌身上的華服與白袍,說明了祂是掌權的君王與其信徒的代求祭司,祂手上的燈一方面是夜間重要的照明用具,另一方面則呼應「你的話是我腳前的燈,是我路上的光。」(詩篇一一九篇105節)的比喻,並由此帶出畫作命題:《世界的光》。

除了上述的人工光源(燈火)以及寓意性的生命之光(神與其話語),同樣圍繞著「光」的,還有自然光的變遷。畫中燈火雖然明亮,幢幢樹影與點點星光也仍清晰可見,但遠方些微泛白的天色暗示了曙光將臨。一如杭特解釋,這樣的天色是為了傳達保羅所說:「黑夜已深,白晝將近;我們就當脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器。」(羅馬書十三章12節)。

圖6. The Light of the World, Detail.

圖6. The Light of the World, Detail.



機會不再  你是否願讓光進來?
上述種種營造出一幅奇特的景象:一位屈尊的受難君王獨自在夜間尋路而來;祂敲門的手仍然高舉,但左膝已然微抬,代表的是祂方才來到,抑或因為房門久無動靜而即將離去?耶穌沉靜望向畫外的晶瑩眼光,似乎也無聲地探問觀者:機會不再,你是否願意即時回應,打開心門,讓光進來?

畫家在畫框上緣用拉丁文寫著:「主啊!別離棄我」(Me non praetermisso, Domine!)(圖6),顯然深切感知到在時間流逝下,做出抉擇的必要性也益發急迫。

耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」(約翰福音八章12節)杭特的畫,點出了神自始至終對人的主動尋回。從伊甸園裡,神對因犯錯而躲藏的亞當與夏娃發出詢問「你在哪裡」;到最後在啟示錄裡,仍苦口婆心地提醒「看哪,我站在門外叩門」。

一直以來重複上演的,是人心的退縮躲藏與封閉,以及神不斷的伸手叩門與等待;祂總是守候在外,期待能迎來房門自裡打開的一刻,使神與人那破裂的關係終得修復和好。

實際上,每一天都是可以回轉的日子,每一刻,我們都被呼喚著作出抉擇;只要願意開啟心門,哪怕僅是一絲縫隙,神那久候在外的慈愛溫暖之光便能流入,驅趕那些每每在夜深人靜浮自心底的不安、茫然與空虛。長夜將盡,隨著這位受難復活的君王進入心靈內室,新的生命與力量也將勃發綻放。
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