2022-06-24 基督教論壇報 / 雅歌閱讀

《神聖真理的兩面性》書摘:聖經真理和諧一致 為何有些經文看似矛盾?

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撰文──羅伯特‧郭維德

凡愛慕神話語的基督徒都相信,整本聖經是神賜給人的話語,是神賜給人的完整啟示。神是聖經真正的作者,所以神藉著聖經所啟示的真理,必然是和諧一致的。真理不可能相互抵觸,因為相互矛盾的事物不可能同時為真。然而不得不承認的是,在讀經的時候,我們也常發現,聖經似乎有不少看似相反的真理。

若是聖經裡神聖的真理是和諧一致的,為什麼一些經文會看似矛盾呢?郭維德撰寫《神聖真理的兩面性》此小冊的目的,正是要解答這問題。

神聖真理總有兩面
在這本小冊中,郭維德指出,聖經中神聖真理的一項重要原則,即所有神聖真理總有兩面。他指出,聖經中許多看似相反的真理,其實並非矛盾,而是神聖真理的兩面。他開宗明義地指出,這兩面性不僅見於神的真理,也見於神所創造的物質世界。聖經中的神聖真理和自然界的許多事物都有其兩面性。

郭維德

他說,「『眾中有一,一中有眾』(unity in plurality, plurality in unity)乃是世界和聖經賴以構成的主要法則。」當代福音派學者羅傑‧奧爾森(Roger E. Olson)在其《基督教信仰的多面性》(The Mosaic of Christian Faith)(2002)一書中,亦強調基督教信仰同時具備「一致」和「兩面」的特質,與郭維德的觀點遙相呼應。

綜觀這本小冊,郭維德的中心論點乃是:「聖經所展示之真理的兩面性,乃是一強有力的證據,表明聖經並非出自人手」,所以「這兩面的真理值得我們接受,並不是因為我們能使其合而為一,而是因為兩者都是神的話。」可惜的是,歷代以來乃至今天,都有基督徒只強調真理的一面,卻忽略或否認了另一面,因而引起了許多不必要的難處和爭辯。

所以,郭維德慨歎地說:「大多數人便只強調其中一類的經文,而否定另一類的經文。對與其觀點相對立的真理,他們不是掩耳不聽,就是加以扭曲,好盡可能使其與自己的觀點相合,從而在他們的心思中造出一種前後一致,卻不合聖經的道理。」

誠然,雖然兩面的真理都是神的話,人卻總是喜歡照著自己的觀念、想法、喜好,並帶著「非此即彼」的思維,只選擇接受某一面的真理,而忽略或否認另一面的真理。這是為何歷世歷代以來,有許多關於聖經真理的紛爭,其中都是有兩派人各自執著於聖經中一部分的真理,結果產生了許多勢不兩立的派別。

譬如,人的得救若是在於神的主權,人為何還要為罪受審負責?耶穌基督的救贖是為著被揀選之人,還是所有的世人?信徒一旦得救就永遠蒙保守,為何又有失去救恩的警告?這幾點爭議正是更正教歷史中,加爾文主義(Calvinism)和亞米念主義(Arminianism)兩派勢成水火的原因,而兩派都各執神話語中的一面,各以聖經為其論據。

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極端信仰過分強調某一面真理
回顧教會歷史,極端或異端的信仰往往是出於過分強調某一面的真理,而使另一面的真理受到虧損。其中關於神的本質是三一(Triune)的這真理,便是聖經中真理兩面性的一個顯著例子。

一面,聖經明言神是獨一的,只有一位神。另一面,這一位神卻有父、子、靈三個位格的分別,而這三個位格又從永遠到永遠都互相內在、彼此是一。

然而,歷史上關乎三一神的異端往住就是偏向某一面,而忽視了另一面。譬如,「形態論」(Modalism)過分強調神是「一」這一面的真理(聲稱子來了,父就不在了;靈來了,父和子就不在了),因而成了在「一」這一面的異端。的確,聖經裡有「三在一裡」的根據,但形態論對這面的解說超過了聖經的界限,忽略甚至抹煞了「一在三裡」的真理,即三者從永遠到永遠都是同時共存且互有分別的。

反之,「三神論」(Tritheism)則過分強調神是「三」這一面的真理(聲稱父、子、靈是三位彼此分開的神),因而成了在「三」這一面的異端。雖然聖經的確啟示父、子、靈是三個有分別的位格,但三神論抹煞了「三在一裡」的真理,不顧這三者總是互相內在、不可分開的。因此,三神論和形態論都因過分強調聖經中一面的真理,不顧另一面的真理,而成為不合聖經的異端。

然而,聖經的啟示,以及教會歷史中正統的基督徒信仰,既不是「一」的極端,也不是「三」的極端,乃是站在中心,平衡地見證三一神兩面的真理。故此,身為基督徒的我們也該照著聖經,接受「神是三一」的這個真理,不偏不倚,不走極端。

基督既是完全的人也是完整的神
在這本小冊中,郭維德就以神的三一本質,說明神聖真理兩面性的原則。他也指出,在基督身上,我們同樣看見兩面的真理:道成肉身的基督既是完全的人,也是完整的神。道成肉身的奧妙,是人無法完全明白或解釋的。

事實上,聖經中許多奧秘的事,許多表面看來矛盾的事,往往是神聖真理兩面性的標記,正如郭維德自己所說:「神的奧秘如密雲籠罩著我們,既無法挪去,又時刻可感。我們只能同那位知識遠超我們的使徒一同高喊:『深哉!』。」(參羅馬書十一章33節)

郭維德在這本小冊中,用了十五個例證來證明神聖真理的兩面性。作者強調,基督徒不該「二選一」,乃該接受真理的「兩面」,也就是全面的真理。郭維德許多論到國度賞罰的真理著作(如《進國度之路》和《按行為的賞罰》),都是以此神聖真理的兩面性為原則,以接受聖經中的全部真理為根基。

所以,這本小冊意義非凡,因其所闡明之真理的兩面性若能廣為神的兒女所知,許多歷史上千百年來爭論不休的神學議題就會迎刃而解,神的仇敵藉著這些爭論所造成之神兒女中間的分裂傷口,也就有望得以撫平。

郭維德在這本小冊中,將基督徒該接受兩面真理的原因,擺在讀者面前。他強調「神的話無需先被簡化為某種思想體系,再被置於某種理論框架之下,才配得我們接受。」反之,「『神如此說了』這句話,已遠遠足以作為我們接受的理由。」

郭維德在小冊最後,呼籲信徒不要以偏概全、只選擇性地接受片面的真理,使神的話失去其應有的效力。願神親自祝福這本小冊,使用它幫助華語讀者進入聖經中全部的神聖真理,叫神的眾兒女們「在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。」(以弗所書四章13節)

書 名:《神聖真理的兩面性》

作 者:羅伯特·郭維德

出版社:基督教經典翻譯社

單本50元

 

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