2024-11-27 基督教論壇報 / 雅歌閱讀

何竟、竟自、任憑

檢舉
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"By the rivers of Babylon", by Gebhard Fugel

◎林登詳

何竟、竟自、任憑是三個靈程衰落的階段。何竟、竟自、任憑也是上帝由生氣、憤怒到震怒的發展。雖然藏在聖經不同經文之間,卻值得深自警惕。

《和合本聖經》有17處經文出現「何竟」這個感嘆副詞,肯定是1919年翻譯和合本聖經的飽學之士,他們的傑作。查考「何竟」的用法,前文通常是正面的情境,例如耶利米哀歌四章2節:「錫安寶貴的眾子好比精金,現在何竟算為窰匠手所做的瓦瓶?」前文「錫安寶貴的眾子好比精金」在訴說錫安的美好,緊接著「何竟」,可翻譯成「何以竟然」或「為何竟然」淪為窯匠手所作的瓦瓶?

先知抒發神的慨嘆
觀察其他16節經文,都有先敘述一小段「情境」,再用「何竟」帶出後面的反差,像是「明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落?你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上?」(以賽亞書十四章12節)。

有「何竟」的經文,經常是感慨的語氣,節末的標點符號多半是問號或驚嘆號,比如:「示沙克(就是巴比倫)何竟被攻取?天下所稱讚的何竟被佔據?巴比倫在列國中何竟變為荒場?」(耶利米書五十一章41節);又如「英雄何竟在陣上仆倒!約拿單何竟在山上被殺!」(撒母耳記下一章25節)。

如果用白話文來說明「何竟」的語詞,大概是:「以前好好的(人、城市、國家),現在竟然變成……。」或者「以前的處境(人、城市、國家)不錯,現在竟然變成……。」假如我們冷靜查究經文所帶出來的氛圍,可發現有「何竟」的經文,幾乎都是先知做為發言人,代為抒發神的慨嘆,隱隱約約可讀出神在生氣。

先知警示神的怒意
比「何竟」更加重的語氣是「竟自」,意思是「竟然自己……」。在和合本只查得到兩處經文,其一是:「主耶和華─以色列的聖者曾如此說:你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩;你們竟自不肯。」(以賽亞書三十章15節);其次是:「我沒有打發那些先知,他們竟自奔跑;我沒有對他們說話,他們竟自預言。」(耶利米書二十三章21節)。

從經文裡,已經可以察覺神的怒意:「我們要你那麼做,你們竟然不肯。」或「我們不要你那麼做,你們竟然擅作主張。」兩種行為都不是神所喜悅的,甚至蘊含神的怒氣。

另一個必須凜然一驚的詞語是「任憑」:「我便任憑他們心裡剛硬,隨自己的計謀而行。」(詩篇八十一篇12節)。悖逆的人、民族或國家,如果有一天,神撒手不管,任憑行事,下場必然很慘烈。試想,若父母任憑兒女做一切的事情,那將可能演變成脫序惡劣的情況。

經文中有「任憑」兩字的,都脫離不了「放手或撒手不管」的意思,試想如果神真的不管教我們,任憑我們行事,那將是何等可悲、又何等危險的情況。神說過兩次極其嚴重的任憑:「以法蓮親近偶像,任憑他吧!」(何西阿書四章17節);以及:「以色列家啊,至於你們,主耶和華如此說:從此以後若不聽從我,就任憑你們去事奉偶像,只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的聖名。」(以西結書二十章39節)神對以色列何其失望與寒心,而發出「任憑」的決絕。

如果不警覺,基督徒一不小心就會陷入「何竟、竟自、任憑」的糾結當中,與神的關係,逐漸從原本的親密,演變成「為何竟然如此」、「為何我一意孤行」、「為何神不與我往來」的困頓與難堪。因此,當自己感覺到靈程進入到暗黑的「何竟」階段,就要高度警覺,立刻向神認罪悔改,避免走向越來越黑暗的「竟自」、「任憑」階段,而無法回頭。

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