2022-11-25 基督教論壇報 / 靈修禱告

《講章精華》我們等的是祢嗎?

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耶穌接受施洗約翰的洗禮。

◎顧美芬(中華信義神學院兼任老師)

經文:馬太福音十一章2-11節

有個笑話說,一個教會在等人來修水管,怎麼等都沒有來;牧師就寫了「太11:3」給這位修水管的工人,於是他一看就來了。

我們在等候什麼?等疫情過去,等考上大學,等結婚,等事業有成。我們的教會在等什麼?等候復興?普世的教會在等什麼?福音遍傳,主耶穌再來……

讓我們來看看自己內心,是否跟施洗約翰一樣有疑問:「我們等的是祢嗎?」

施洗約翰也怕等錯人?

施洗約翰被稱為主耶穌的開路先鋒,他讓門徒去跟從耶穌,不怕自己沒有人跟從。他說:有一位耶穌將要來,他的能力比我更大,我就是給他解鞋帶也不配。可是當施洗約翰被下入監牢,連他也懷疑了,說:「那將要來的是你嗎?」連施洗約翰也怕等錯人,他說:「還是我們等候別人呢?」為什麼會這樣?

我們是否也像施洗約翰,既傳福音也勸人悔改信耶穌,可是有時看見義人反而受苦,敬虔愛主的人也有苦難,遭遇不測;為真理站出來說話,就被排擠,甚至像施洗約翰指責希律王娶他兄弟的妻子希羅底不合理,被希律王下在監牢裡。

面對這樣的苦難,施洗約翰對耶穌的信心起了動搖,於是差遣門徒去問耶穌:「那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?」他可能會想:若耶穌就是所期盼的「那一位」,為什麼我會在此被關呢?他不來救我嗎?他不是要施行公義和救恩嗎?受苦的人通常會提出許多問題,特別是有關公義,這是可以理解的。

先知也有灰心時刻

耶穌沒有正面回答問題,只叫施洗約翰的門徒把耶穌所行的事告訴他,就是瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。

耶穌來,不是要定世人的罪,而是希望人人都悔改,耶穌宣告上帝的愛與憐憫。接受的,就有福了;不接受的,就有禍了。有學者說,這是耶穌所說的八福之外的另外一個福氣。

耶穌所行的這些事,正表明他就是彌賽亞(彌賽亞的意思就是受膏者,是王,這是希伯來文;而希臘文的受膏者,就是基督,就是救世主)。舊約先知預言彌賽亞來臨時所行的正是這些事。以賽亞書三十五章的榮景,是給被救贖之民,就是我們,而且必定會成就。

施洗約翰生長在曠野,現在卻被拘禁在監牢;他為神說話,現在卻不能出聲。他向以色列宣告上帝的審判,但天上的王的審判好像遲遲不來,他卻被地上的王審判了。他為主耶穌預備道路,現在卻開始懷疑:我的主為什麼不開道路來救我?

施洗約翰是最後一個先知,他穿得像舊約先知以利亞,吃蝗蟲野蜜也像以利亞,他也像以利亞一樣會灰心沮喪,以致他問:我等的是誰呢?我們也是常常會灰心的人嗎?那麼我們要問:我等什麼?我有什麼盼望?

耶穌向約翰保證:「我做的就是父神的旨意要我做的。」第5節所提到的,正是以賽亞書三十五章5節及六十一章1節所記載彌賽亞將行的事,因此耶穌其實是要施洗約翰透過聖經的應許來瞭解,他就是彌賽亞。舊約時代的人不像我們知道耶穌;可是我們這些知道耶穌的人,有時候也好像舊約時代的人,看不到彌賽亞,看不到拯救。

舊約百姓等候救主

以賽亞書三十五章短短10節有20個「必」字,用英文來看有30個“will”,也就是將要,必會,一定會。

跟聖誕節有關的兩節經文也有好幾個「必」字,如以賽亞書七章14節,九章6-7節。舊約時代的人,等的是將要來的基督,雖然先知從上帝的啟示中知道也宣告,一定會有基督來臨,但信的人不多,因為沒有看到。

那些信的人也並沒有看到基督,只是相信上帝的話一定會成就;而那些相信上帝應許卻沒有看到的人,就是「義人必因信得生」的義人,就是得救的人。所以,如果問舊約時代有沒有人得救、有沒有基督徒?我們要知道,舊約時代的人雖然沒見過耶穌,也有得救的人,就是那些相信上帝應許、相信上帝說有一位救主要來的人。如果看到了,就不叫做相信;沒有看到,可是認為上帝說的話會成就,這才叫做相信。​

新約時代的信徒等什麼?

耶穌稱讚施洗約翰,是婦人所生當中最大的,比先知還大,但在上帝國裡,最小的比他還大。巴克萊在《路加福音注釋》書中認為,因為施洗約翰的信心動搖,所以耶穌才這樣說。不過,他認為這裡所要表明的是,施洗約翰站在一個重要的轉捩點上。耶穌來了,一切都改變了。

人類的歷史因耶穌而區分,從紀元前變成紀元後;舊約翻頁變成新約,上帝給人的救恩因耶穌而來臨,前後有截然不同的對比。施洗約翰可以說代表前一個世代的結束,所以耶穌說天國裡最小的比他還大。

耶穌接下來說:「從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。」(馬太福音十一章12節)不是都說「因信稱義」嗎?為什麼要努力才得到?這與希臘文的時態與解釋有關係,簡單說,這時天國猛力伸展(「努力」的原文意義),而不顧一切、把握時機的人,就會爭取到了。

已經來的基督,還要再來

耶穌已經來過了,可是我們還是每年慶賀,而慶賀的開始就是「將臨期/待降節」。「將臨期」是從聖誕節前第四個主日開始,大家等候上帝會送一個上好的大禮物,就是引導我們去渴望「從不會讓人失望」的「救世主」。

「將臨節花環」(Advent wreath)教導我們學習「等候」與「盼望」。通常有四支蠟燭,三支紫色的蠟燭(代表悔罪)與一支粉紅色蠟燭(代表喜樂)。有些基督徒在將臨期的每晚,會點燃那些包括已記念過的「主日」蠟燭,並以四部和聲的詩歌伴隨著將臨期夜禱。這樣的記念隨著聖誕夜即將來臨與日俱增。到最後,當所有蠟燭都被點燃時,大家開始慶賀「基督聖嬰」,這位世界的真光,降臨在我們的家。

在這個等候、悔罪與盼望的季節,我們要預備心,迎接基督住在我們裡面,並且等候主耶穌基督的再來。所以也可以說,我們不僅在今年的將臨期中等候主,也正處於等候基督再來的一個很長的將臨期。

效法先知存著盼望忍耐

耶穌來了嗎?耶穌在我們的家裡和教會中嗎?如果耶穌已經來了,我們所等候的,就從等候耶穌在我們心中作王掌權開始,也等候耶穌在更多人心中作王。所以,讓我們不是等候復興;我們要等候主,這位復興的主。

馬太福音十一章16節之後,耶穌用孩童來比喻當時代的冷漠,描繪不管怎樣都無法打動人心。其實我們這個時代也一樣的冷漠:與眾不同的生活,無法打動人心;親和的進入人群中,一樣被棄絕。

你灰心嗎?你想同流合汙了嗎?你作中流砥柱很累了嗎?耶穌告訴我們,人會拒絕我們,不聽我們說的。因為耶穌也是這樣被對待,若要跟隨耶穌,不可能有更好的待遇。我們需要的,就是像雅各書五章7-10節的忍耐等候。

若是基督的精兵,就要跟隨元帥,當我們打完美好的仗,能聽到主說,「你這忠心又良善的僕人,可以進來與我一同享受筵席」,就會很滿足了。

耶穌已經來了,我們每天都要過有主同在、得勝復興的生活,敏銳於主的聲音和他的作為,跟隨他的腳蹤,行他的旨意。「耶和華要作王,直到永遠!錫安哪,你的神要作王,直到萬代!」(詩篇一四六篇10節)

詩篇一四六篇5節寫道:「以雅各的神為幫助、仰望耶和華──他神的,這人便為有福!」但若是以別神代替耶和華,這人的愁苦必加增。基督徒不見得會以別神代替上帝,但不論是像一般人的追求,如金錢、成就、愛情、權力,或是聽起來比較屬靈的教會要增長、神國度要復興的事上,我們都很有可能不仰望神,而是倚靠自己的方法和才能。但上帝說,「萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事」(撒迦利亞書四章6節),「有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華─我們神的名」(詩篇二十篇7節)。

施洗約翰對耶穌的認識是漸進式的。我們呢?你對耶穌的認識是否逐日加深?有沒有什麼疑問?經歷受苦會加深你對主耶穌的認識,還是更快跌倒?

施洗約翰對耶穌的認識,就是舊約聖經裡所說的那位將要來的,施洗約翰不但向以色列百姓也把自己的門徒介紹給耶穌。他也說:「祂必興旺,我必衰微。」我們是以基督為中心,還是以自己為中心?或是以別的東西,甚至是聽起來很好的東西為中心?還是以基督為一生的中心?我們在等誰呢?

馬丁路德說:「基督誕生在馬槽,聖經就像是馬槽,我們不要向馬槽跪拜,而要向馬槽裡的基督,也就是福音的中心跪拜。」看重聖經的教會,更要看重其中的福音,也就是耶穌為我們降生與受死,讓我們以基督為焦點,專心等候主耶穌基督。

小組討論題目

1. 施洗約翰對耶穌的認識是漸進式的,你回頭看自己有進步嗎?要如何繼續呢?

2. 傳福音或陪讀時,你曾遇過什麼問題,激發你努力學習而靈命成長?

3. 彼此分享2023年的盼望與計畫。

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