◎撰文——陳中陵（新北市五華國小教師）
北台灣百年步道淡蘭古道，近年聲名大噪。除了有新北市大力的推廣，還有諸多山友在網路的實境分享；其中一條充滿自然野趣、人文歷史相當豐富的，是猴硐的金字碑古道。
猴硐位於瑞芳山區，早期附近有個住著猴子的山洞，故取名「猴洞」。日治時代採礦業興起，當地礦工居民認為地名有「洞」字不吉；若礦坑洞裡淹水，是非常忌諱的，故改名為「猴硐」：坑裡有石，代表盛產，這才吉利！戰後國民政府推動地名雅化，又改成「侯硐」。十多年前，當地士紳建議保留地名特色，恢復舊稱「猴硐」。
馬偕宣教的必經之路
百年前來台宣教的馬偕博士，也曾到訪過猴硐，不過他不是來看猴子，也不是來採礦；而是要順著從瑞芳猴硐到雙溪牡丹的金字碑古道，接往貢寮草嶺，翻山越嶺進入噶瑪蘭地區宣教佈道。
這一條金字碑古道，其實在馬偕之前，已經有人走過了，這個人是清朝台灣總兵劉明燈。電視劇《斯卡羅》裡那位軍領統帥，就是劉總兵。瑞芳有條公路取名「明燈路」，也是為紀念劉總兵的貢獻。當年劉明燈開山撫番，巡視噶瑪蘭，助益清廷 拓展版圖，治理地方。他見深山地勢雄偉險峻、山路崎嶇跋涉艱難，便在這條古道接近峰頂處，命人於山壁刻下漢篆碑文：
雙旌遙向淡蘭來，此日登臨眼界開。
大小雞籠明積雪，高低雉堞挾奔雷。
寒雲十里連稠隴，夾道千章蔭古槐。
海上鯨鯢今息浪，勤修武備拔良才。
最後一句的「鯨鯢」，指的應該是1867年三月的羅妹號（Rover）事件。換句話說，當年劉總兵先於年初處理南部紛爭，歲末接著北上視察，留下這面以蓮花條紋雕飾，碑額以雙龍托珠圖案襯托，相傳用金箔黏貼的金字碑。
踏上越嶺古道 朝向未得之民
據《馬偕日記》記載，他第一次走金字碑古道，是在1873年十月。當時金字碑已在摩崖，馬偕博士肯定見過。他在日記裡頭是這樣寫的：「十月20日，禮拜一，天亮以前從基隆蜿蜒經過一條滑溜的小徑行走直到三貂嶺，爬山和下山真是不簡單的工作。」
日記提到的三貂嶺（Sam-tiau-nia），就是這段金字碑古道。雖然今日從猴硐再往裡頭走，有個地名叫做三貂嶺，也確實有條三貂嶺古道；但這兩條古道的路線並不重疊，加上三貂嶺古道需要涉水跨溪、拉繩攀壁，而金字碑古道則不需如此費力耗神。因此馬偕講的三貂嶺，研判應該就是猴硐的金字碑古道。
宜蘭知名自然史研究者吳永華老師所著的《馬偕在淡蘭古道》，計算偕牧師從1873到1900年，共計廿八年裡，走過淡蘭古道約有24次之多。
可以說馬偕從1872年抵達淡水後，到1901年辭世，幾乎每年都會走上這條越嶺古道，為的是看望在遠方的噶瑪蘭信徒，並且建立當地教會。這條淡蘭路徑，馬偕博士確實曾在山區建立兩所教會——頂雙溪教會（今雙溪長老教會），另一所是新社教會（已廢）；至於在猴硐地區則未有建立教會。
行旅中發現不一樣的驚喜
馬偕並非獨自走在金字碑古道，他總是結伴成群，有時帶著在淡水訓練的學生一起前往宜蘭，有時則有其他宣教士或海外探險家加入；像是過去在台灣南部積極宣教的甘為霖牧師，1878年十月就跟著一同遠足。
馬偕在寫給加拿大麥威廉牧師的信函中提到：「禮拜四距離天亮還早，我們已動身踏上往東海岸之旅。當我們抵達三貂的山區時，發現狹窄的小徑非常容易滑倒，往上爬時相當艱難，但下山就更難以形容了。雖然我一路彎著膝，還是有好幾次跌得後腦勺撞上滑溜溜的石頭。我知道同行的甘為霖牧師的情況，也好不到哪裡去，因為有一次我轉身，就看見他用膝蓋像狗爬式的行進，同行的漢人哈哈大笑。傍晚我們到達頂雙溪，落腳在一間潮濕簡陋的客棧。」
馬偕針對三貂嶺的紀錄，其實不多，僅有三次。大概是多次往返後，沿途景致並無太大的變化更迭。不過在頭幾年，偕牧師基於對自然生態與博物學的踏查興趣，沿途記錄了不少動植物，像是樹蕨。對於西方人來說，欣賞羊齒類（蕨類）植物，就如一場特殊的視覺體驗。這類植物不是以花朵果實的方式繁衍播種，其幼苗呈現捲曲狀，實在有趣。
穿越時空的對話
今年台灣因疫情所致，爬山就此成了許多人遠離塵囂的其一方式，我也在八月時獨自走訪了金字碑古道。如今這條山徑已被規劃完善，從舊猴硐國小上行到底，向右越過淡蘭橋，即一路順暢爬升。沿途林木蓊鬱、蒼茂盎然，光影從天落下，樹間透亮翠綠。順著石階向上走，一路聽著自己的呼吸聲，不到一個鐘頭即抵達山頂，遠眺矗立於海中的基隆嶼。
山頂有塊於1851年所立的「奉憲示禁碑」，當時地方居民有感道路兩旁樹木漸被砍伐，行人旅客無蔭可棲，於是便立了這塊碑文警示眾人：勿砍伐林木。我相信，偕牧師一定也看過這塊立碑，甚至還可能摸過它！
昔日，在地美景令人流連忘返的三貂嶺，是馬偕博士必經的宣教之路。迎著林間散發的叢叢綠光、微風徐徐往臉上吹著，馬偕步向噶瑪蘭族人，尋覓未得之民；今日，因著古老的石階與碑刻，讓我們見證他走訪這地的痕跡，更與百年前的時空展開一場對話。
