◎陳中陵（新北市五華國小教師）
馬來西亞麻六甲（或譯馬六甲），曾被葡萄牙、荷蘭與英國等西方國家殖民，加上外來的華人文化、伊斯蘭教、印度教與本地的馬來文化交流融合，造就今日豐富多樣的歷史特色，並被登錄為世界文化遺產。今年7月與家人同遊麻六甲，走訪宣教史蹟，特別是找尋英國宣教士米憐夫婦的足跡。
馬米二人事奉脣齒相依
米憐（William Milne,1785-1822）是倫敦傳道會繼差派馬禮遜之後的第二位來華宣教士，也是馬禮遜的得力助手。米憐相當尊重馬禮遜的建議與決定，馬首是瞻，使命必達，甚至超乎所求，是位服從性非常高的宣教士。馬米兩位同工脣齒相依的事奉模式，在宣教歷史上，有著定礎奠基的貢獻。
不過米憐操勞過度，英年早逝，不到10年的事奉歲月，加上宣教工場遠離中國本土，因此寂寂無聞，不似馬禮遜那樣聲名遠播。
1813年7月4日，米憐夫婦從家鄉蘇格蘭，歷經10個月的航程到了澳門，展開宣教工作。由於澳門葡萄牙政府不歡迎新教宣教士，加上清廷海禁政策，米憐無法像馬禮遜一樣，以東印度公司職員身分在華居留。馬禮遜建議米憐，帶著妻小以及廣州的印刷工人梁發，遠赴麻六甲，那裡有許多海外華人聚集，不啻是條為主大發熱心的新路。雖然上帝關了這扇門，卻也開了那扇窗。
開辦近代華人新式學校
米憐尤其著力在麻六甲興學校、辦教育，以及投入印刷出版的文字事工。中文義學與英華書院的開辦招生，可以算是近代中國新式學校的濫觴。另外創辦中文報刊《察世俗每月統記傳》和英文期刊《印中搜聞》(Indo-Chinese Gleaner)，甚至馬米二人共同翻譯首本中文新舊約全書《神天聖書》（神天就是上帝的意思），均取得重要成就。當然，這些教育或文字工作的背後目的，都是為了帶領華人歸主。
有意義的是，米憐創作了首部以章回體裁撰寫的白話文小說《張遠兩友相論》。這部小說講述張姓與遠姓兩位好友，以一問一答的方式進行對談。張是虔誠信徒，遠則對耶穌聖教蒙昧無知，兩人在路上偶遇，談起了耶穌教，最終在十二回的對話下，張解答了遠對於教義的疑惑，遠至終也歸信成為信徒。
這部小說厲害的地方，是該版不斷重鐫再印，後來的宣教士也依據該文，重新編寫擴充，甚至有各種方言版本。據歷史學家裴士丹的估算，從1819年首印到1906年間的17種版本，可能印行超過百萬冊，可說是風行於當時晚清及海外市井小民之間。
米憐藉由中國章回小說體例，加入故事性的教理問答，其文學創意非同凡響，也敲響了文字宣教的晨鐘！
鬧中取靜的基督堂
對米憐有了粗略的了解，走進麻六甲老城區，映入眼簾磚紅色的基督堂，是顯著的地標建築。這棟教堂外牆的紅，如同在臺灣淡水紅毛城所見的紅，有相近的色調，因此感到極為熟悉與親切。教堂山牆立面，刻有英文浮雕CHRIST CHURCH MELAKA 1753，從年代可判別教堂是在荷蘭殖民時期所建。
我從魏外揚老師的文章〈馬禮遜得力助手米憐〉，得知基督堂有塊米憐紀念碑，因此進入會堂內，迫不及待先找這幅鑲嵌在內牆上的石碑！英文內容翻譯如下：
米憐牧師是倫敦傳道會差派來華的宣教士，住在麻六甲有7年，擔任英華書院院長，致力於華人與馬來人子弟的教育；用本地文字撰寫實用的、佈道的小冊；也在這間禮拜堂忠心地宣講福音。然而他最主要的貢獻，是與馬禮遜牧師合作翻譯最早的中文聖經。1785年他生於英國，1812年出發來華，1822年死於麻六甲，得年37歲。
教堂內部挑高，左右兩側牆垣鑲滿各式碑文，其中一幅臚列基督堂歷任牧者，也包括米憐。講台後方有一幅《最後的晚餐》瓷磚畫，古樸典雅；舊式長椅附有禱告跪墊，是老教堂的基本配備，同樣莊嚴寧靜。基督堂原本隸屬荷蘭改革宗教會，後來由英國人接管，就一直由聖公會管理至今。
安詳溫和的荷蘭墓園
離開基督堂，拐進教堂右側巷道，約10分鐘的路程，便到另一處少為人去的荷蘭墓園（The Dutch Graveyard），這裡也是一處歷史保存建築。與其說是荷蘭墓園，這裡葬的更多是英國人，共有33位英國人安息此地，而荷蘭人的墳墓只有5座。到訪當時正值晌午，出奇的安靜，跟剛才基督堂前廣場人聲鼎沸、三輪車車伕搭載往來旅人遊客，簡直天壤之別。
陽光炙熱，我和家人相伴走入荷蘭墓園參觀。墓碑與明棺，清一色的亮白潔淨，安詳溫和。旅遊前，從吳國安老師的一篇網路文章，得知米憐夫人葬於此地。墓園面積不大，圍牆低矮，在馬路邊很容易可以向內觀看。
先前從網路照片查看夫人墓碑，左半部似乎被植物樹葉所遮掩，來到現場才恍然大悟，原來墓碑前有一棵枝繁葉茂的麻六甲樹，聳立於墓碑前方，生根茁壯甚至將墓棺微微抬升。墓碑字跡經兩百年，風化不易辨識，內文主要述及夫人的美好品德、家庭成員，以及兩位夭折的子女（David、Sarah）。
夫妻早逝令人不捨
米憐夫人的名字是拉結（Rachel Cowie, 1783-1819），比米憐年長二歲，作他相知相惜的配偶。拉結為米憐生下6個孩子，第二、三胎是雙胞胎，其中一位男孩美魏茶（William Charles Milne,1815-1863）承繼父親遺志，克紹箕裘，也成為在中國事奉的宣教士。（至於為何米憐的中文姓米，兒子姓美？尚待追尋。）
水土不服加上生育勞累的米憐夫人，產下第六胎後因熱病與痢疾，1819年3月20日辭世，得年36歲。荷蘭墓園剛好在前一年開放供英國人使用，米憐夫人成了首批下葬的英國人。
拉結辭世帶給米憐極大哀傷，米憐不但父兼母職，還要負責麻六甲佈道站內各項教育與文字事工，加上親力親為的性格，促發積勞成疾轉為肺病。3年後，1822年6月2日，米憐安息主懷。臨終前頭腦依然清醒，宣教同工韓福瑞（James Humphreys）陪伴在側。
根據黎子鵬老師的研究，葬禮當天下午，米憐遺體由英華書院移至荷蘭墓園，與夫人合葬。現場冠蓋雲集，官員、基督堂長執同工、英華書院師生，以及數以百計的當居民同來送別。
奇怪的是，我實際走訪墓園，並未探見米憐本人墓碑。查看墓園入口告示板臚列所有墓主姓名，有米憐夫人姓名，但沒有米憐。倒是墓棺真的很大，夫婦兩人合葬應該無誤，但徒留下米憐墓碑在哪裡的疑問。
像風離開或傳遞佳音？
米憐夫婦一生最重要的宣教年日，都奉獻在麻六甲這片地土，死後也長眠於此。他們所做的貢獻，誠如一位美國來華宣教士史蒂芬（E. Stevens）在米憐逝世十週年所寫的紀念文章：
很多西方人在亞洲的偏遠海岸區居住了10年甚至20年，積累了大量財富，然後帶著這些財富回國盡情享樂。當他們還居住在亞洲之時，他們已有足夠的金錢和影響力，能夠向當地人灌輸知識、傳播上帝福音，但他們卻只關注積聚財富並一走了之。當地居民的無知、愚昧和痛苦未曾得到一絲一毫之改變。他們像風一樣離開，隨著他們的離世，他們也被世人所遺忘。
然而，卻又有這樣一位西方人，他關注到異教徒的悲慘和痛苦。為此，他在學校中教導年輕人，用書籍啟迪民智，將上帝的福音傳遞給每一個人。
若您有機會走訪麻六甲，除了旅遊熱點基督堂之外，可以順道轉個彎來荷蘭墓園，看看這座有兩百年歷史的古蹟。緬懷宣教先賢，致上崇高的敬意。
參考書目：
1.米憐，《新教在華傳教前十年回顧》。河南：大象出版社，2008。
2.卞浩宇，〈倫敦會傳教士米憐在馬六甲地區活動研究(1815-1822)〉，《亞太研究論壇》第63期，頁117-141，2016。
3.宋莉華，〈第一部新教傳教士漢文小說：米憐《張遠兩友相論》〉，《傳教士漢文小說研究》。上海古籍出版社，頁60-77，2010。
4.黎子鵬，〈發現米憐之墓(麻六甲)〉，《近代中國基督教史研究集刊》第8期，頁11-17，2009。
5.蘇精，〈米憐：馬禮遜理念的執行者〉，《中國，開門》。香港：宗文社，頁129-168，2005。
