以色列特拉維夫大學的以斯拉·本·約瑟夫（Ezra Ben-Yosef）教授與美國加州大學湯姆·利未（Tom Levy）教授合作發表的研究指出，以東王國一如聖經所描述，是一個在西元前11、12世紀，屹立於阿拉瓦沙漠（Arava Desert）的繁榮社會，其崛起時間比過去認為的西元前八世紀晚期更早。
從以色列提姆納山谷的奴隸之山收集爐渣和木炭樣本。詳細紀錄了聖經中以東的技術變化 (Credit-E. Ben-Yosef and the Central Timna Valley Project)
與聖經描述一致
本·約瑟夫教授表示：「我們使用技術演進來替代社會進程後，即可辨識並描繪出以東王國的崛起。此研究結果也證實，以東王國出現的年代不但比過去認知的更早，並且與聖經上的描述一致。」
此研究結果已發表於科學期刊《公共科學圖書館》(PLOS ONE)，研究顯示該王國的財富應該是奠基於先進的煉銅網絡，銅也是當時該地最有價值的資源。因銅金屬在古代可用於製造武器與工具，且煉銅是一門異常複雜的技術。
本·約瑟夫教授向《耶路撒冷郵報》（The Jerusalem Post）表示，基本上煉銅技術在古代算是高科技。本次採用的研究方法為中斷均衡模型（punctuated equilibrium model），該研究小組分析了約旦和以色列地區的古代銅礦裡的發現物後，建立了一張屆於西元前800-1300年間的煉銅產量變化的大事紀。該調查發現，阿拉瓦地區的銅礦中所發現的熔渣（冶鍊的廢料）裡的含銅量遽減，意謂該處的煉銅製程是更有效率也更精實的。
法老入侵增進銅產量和貿易量
研究小組認為，高效的煉銅製程應歸功於埃及法老舍順克一世（Pharaoh Shoshenq I）(聖經中的「示撒（Shishak）」)。他在西元前10世紀時，軍事入侵了耶路撒冷。研究人員認為，法老入侵的結果不是帶來破壞，反而為銅金屬的產量與貿易帶來「技術面的突飛猛進」。
本·約瑟夫教授表示：「我們發現從約旦的費南（ Faynan）到以色列的提姆納（Timna）一帶，佔地約兩千平方公里的地區，在西元前十世紀下半葉的熔渣突然標準化了。這表示該區域的煉銅業效率提高。當時的以東人已發展出精準的工作規範，所以能以最低的能源投入，生產大量的銅金屬。不過，埃及當時國力較弱，不太可能控制銅貿易，令煉銅產業得以維持其在地企業的形式。然而，當時埃及是主要是進口商，所以對於精實該地區的煉銅效率很有興趣。」
本·約瑟夫教授指出：「我們的新發現與許多考古學家的觀點相悖，他們認為阿拉瓦地區的人口是由鬆散的部落組織而成。但唯有中央集權與階層的政體才能創造出該地區繁榮的煉銅業，因此很可能是聖經所描述的以東王國。在以東人於高原上建立首都前，雖是遊牧民族，但仍是組織複雜且有序的王國。他們並未建立村莊或城市，但有墓地與冶金場。後來他們才落腳於高原上的城市，並沿著貿易路線定居。」
在約旦挖掘出超過6 公尺的銅生產廢料。（credit：T.Levy）
以東人是以掃的後裔
舊約中提到以東之處過百，包括詩篇第六十篇：「摩押是我的洗腳盆；我要向以東拋鞋。」創世記則描述以東人為雅各的雙胞胎哥哥以掃的後裔。以掃為了一碗紅豆湯，把長子的名分賣給了雅各。據說以掃誕生時全身通紅，而在希伯來文中，以東（edom）的意思正是紅色，因此以掃的後裔才會被稱為是以東人。
多年來，許多學者都懷疑以東人的存在，多半視其在聖經中的描述為虛構的。即便近年聖經考古學屢有進展，包括印證了聖經對非利士人的描述、巴比倫人毀滅耶路撒冷等等，但學術界對於聖經的質疑態度依舊。其中一個原因是，多數考古學家與社會學家把猶太與基督教信仰和其他宗教一視同仁，忽略了歷史細節是聖經信仰的關鍵核心。
聖經記載的是人類真實歷史上發生的事件，而事件的主角就是上帝。既然上帝參與了人類的歷史事件，那麼在地上發現上帝活動的證據，也不足為奇了。（資料來源：jpost、Christian Headlines)
