米利巴水事件的省思
檢舉
一時動怒的摩西，忘記自己原本是名殺人逃犯、如同罪人中的罪魁，沒有上帝恩典的遮蓋，他仍只是那個衝動的殺人犯。
民數記廿章所記載的米利巴水事件，申命記三章23-26節中也有相關記載。
摩西說：「那時，我懇求耶和華說：『主耶和華啊…求你容我過去，看約旦河那邊的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。』但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：『罷了！你不要向我再提這事…你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。』」
摩西對此事件的理解是，「耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我進迦南」。他以更宏觀的角度來看磐石出水的事件，就是出埃及的以色列移民第一代、四十年來對上帝的悖逆造成的最終結果，就是他自己和第一代人皆不能進迦南地。摩西代替以色列人接受神的忿怒的審判，而磐石出水只是壓垮駱駝的最後一根稻草。
詩篇可以佐證，如詩篇八十一篇7節：「你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裏試驗你。」詩篇一○六篇32節：「他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損。」
未在以色列人面前尊榮神
但從神的視角來看，祂多次對摩西說，他因為沒有在以色列人面前尊祂為聖而受罰、不得進迦南（民數記廿章24節、廿七篇14節、申命記卅二章48-52節）。所以，摩西不能進去，有他個人的因素。
至於摩西是否單純因為用杖擊打、而不是用口吩咐磐石出水，因此獲罪於神而遭罰呢？我認為可能不是。因為「吩咐」雖然字面上是用口說的意思，但就一定不能用杖擊打嗎？
假如神不要摩西使用杖，又為何要他帶著杖去呢？若我們回頭看出埃及記四章17節：「你手裡要拿這杖，好行神蹟」，其中「杖」代表權柄。因此，無論是吩咐或是用杖擊打磐石，都是代表上帝作為的行動。當日摩西即使用杖打、不用口吩咐，磐石還是出水了，就是證明。如果用杖擊打磐石真的使神不得榮耀，上帝大可不讓磐石出水。
那究竟摩西當時做了什麼，使神不得榮耀呢？主要是因為他動怒了。詩篇一○六篇32-33節：「他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，是因他們惹動他的靈，摩西用嘴說了急躁的話。」神要摩西去行神蹟，可沒要他發脾氣！雖然他十分有理由，為以色列民再一次的悖逆發義怒，但他終究在群眾面前，傷害了上帝慈愛和憐憫的形象。
作為中保的摩西，一言一行都在彰顯神的形象。他一時發怒失態，以色列人都看在眼裡，使神不得榮耀。可見「生氣卻不要犯罪」（以弗所書四章26節）的忠告，其來有自。
自義使人忘了恩典
摩西的「不信」之罪，不在於不信單單用口吩咐、用杖打磐石，而在於不信上帝竟然再次寬大的赦免百姓。摩西急躁的話帶著自義的成分，藐視上帝對罪人白白的恩典。
無論是當時的以色列人還是摩西，都忘了上帝恩典的工作。一時動怒的摩西，忘記自己原本是名殺人逃犯（出埃及記二章11-15節）、如同「罪人中的罪魁」。沒有上帝恩典的遮蓋，他仍只是那個衝動的殺人犯。
自義使摩西忘記，自己其實不能為百姓解口渴之危，沒有上帝的同在，任憑他用口說、或用杖打磐石千百次，磐石不會出一滴水；不是摩西要為百姓使磐石出水，而是上帝自己。他動怒的言行實冒犯神施恩的主權，不信神、也不尊重祂。
神眷顧老牧者的辛勞
但若從牧者角度來看，摩西是個好牧人。四十年之久，忠心牧養以色列。但是再好的牧師也有脾氣、也會失去耐心。牧師除了有脾氣，更有衰老的一天。老摩西當年大約120歲，即使聖經說他離世前身體狀態良好（申命記卅四章7節），要再繼續帶領以色列人進迦南攻城略地，不免難為老人。打趣地說，上帝愛祂的僕人、不過度使用他，讓他回天家享安息，把擔子交給繼承人。而米利巴事件，也許就是老人家退休的前奏吧。
