◎于禮本（國立台南藝術大學藝術史學系副教授）
聖經對耶穌成年前的記述極少，而襁褓中的耶穌因希律王追殺而逃往埃及的經歷（馬太福音二章13-23節），是其中少數被提及的事件之一。
透過「我從埃及召出我的兒子來」的經文評論（馬太福音二章15節），此事件被視為應驗先知對以色列命運的預言：「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」（何西阿書十一章1節）呼應歷史，神的「長子」以色列（出埃及記四章22節）在約瑟任埃及宰相時，遷居埃及度過飢荒，並在數百年後跟隨摩西離開奴役之地埃及；而今大衛後裔耶穌象徵了以色列民的命運，雖經磨難，但在父神計畫中，終會結束流離、回歸父家。更宏觀而言，此評論亦象徵世人離開父神、落腳拘禁靈魂的「世界」埃及，但天父卻早已安排了拯救回歸的時間與途徑。
「逃亡埃及」凸顯超自然保護
相對於聖經對此事件的隻字片語，西元二世紀開始出現的許多經外典籍，卻添加了逃亡途中與旅居埃及時期的傳奇軼事，皆意在凸顯神的超自然保護與耶穌的君王權柄。這些傳奇內容在藝術表現上尤其受到青睞，在預表性作品裡也不例外，例如一件十五世紀的手抄本，便以三個連續頁面來描繪約瑟一家逃往埃及、居住埃及、離開埃及的新舊約對照（圖1-3）。
第一個「逃往埃及」的場景對應兩個舊約事件：左邊的「雅各逃避以掃報仇而告別父家」（創世記二十七、二十八章），與「米甲將大衛從窗戶縋下逃避掃羅王的追殺」（撒母耳記上十九章）（圖1）；三個場景皆在凸顯遭人迫害而逃亡離鄉的人生際遇。
第二個場景出自經外典故，描繪埃及神像因耶穌的來到而崩塌，並當地人轉而跪拜聖母子雕像（圖2），與此對應的舊約事件是左邊「摩西責備以色列人在曠野崇拜金牛犢」
（出埃及記三十二章），與非利士人的大袞神像仆倒在耶和華的約櫃前（撒母耳記上五章）；三個場景皆在對比至高真神與假神偶像的差別。有些作品直接用「跌落的撒但」形像取代崩塌的埃及偶像，暗示所有假神邪靈背後的黑暗權勢根源，及其屈服神權柄的事實。
最後的「約瑟一家返鄉」在構圖上與「逃往埃及」極為類似，卻透過耶穌孩童步行的身姿，暗示他在埃及度過的時日與成長；與此對應的舊約事件是「大衛作猶大王前的祈禱」（撒母耳記下二章），與「雅各帶著妻小僕眾歸家」（創世記三十二章）（圖3），兩個舊約場景皆強調落魄遭難後的最終豐盛回歸，凸顯神不離不棄的帶領與祝福，暗示耶穌孩童的返鄉不僅在神的計畫中，且後續發展更會帶出豐盛祝福。
假神模仿終至不堪一擊
除了上述「逃往埃及」的常見預表搭配，另有一種對照類型在中世紀也頗為流行：將「埃及偶像在馬利亞與耶穌嬰孩面前崩毀」對應到舊約「以色列人不順服神留在猶大地，而自行逃往埃及避難」（耶利米書四十三章）（圖4），畫面多描繪埃及女神伊西斯（Isis）懷抱幻化自洋槐樹的兒子霍魯斯（Horus）的雕像，一方面暗示貌似聖母子雕像的假神模仿，另一方面彰顯出兩種態度的對比：順服神而下到埃及避難的約瑟一家，與悖逆神、自以為是逃到埃及避難的以色列民。
此外，另有兩個舊約場景常伴隨上述對比，分別是出自偽經的「孩童摩西打碎埃及法老王皇冠」，與「尼布甲尼撒王的夢」（但以理書二章）（圖5），兩者皆延續「埃及偶像崩塌」的主軸，凸顯世上王權在至高神面前的不堪一擊。
另一預表類型則與耶穌養父約瑟被視為庇護家庭的父親典範有關。此一崇敬聖約瑟的傳統源自十五世紀，在1870年因教皇庇護九世（Pius IX）將約瑟封聖為天主教教會的主保聖人而迎來新一波崇敬風潮，隨之也出現了將聖經中兩位約瑟人物並列對照的內容：雅各之子約瑟（Joseph of Egypt）與拿撒勒的約瑟（Joseph of Nazareth）。
以倫敦一座天主堂的彩繪玻璃為例，「約瑟被兄長賣給以實馬利商人帶往埃及」搭配了新約的「約瑟帶著妻小逃往埃及」，而「以色列民將約瑟骸骨帶出埃及」（創世記五十章）則搭配「約瑟帶著妻小返鄉」（圖6）。
這樣的安排一方面呼應當時的約瑟崇敬熱潮，同時也因拿撒勒約瑟的生平與耶穌生平相連，而得以環扣早在西元二世紀便有的解經傳統，將雅各之子約瑟視為彌賽亞的預表：同是備受恩寵的兒子、曾離鄉流亡埃及、皆被兄弟族人出賣、經歷冤屈羞辱與磨難，最後高昇尊榮之位，成為家族與眾人的拯救者。
上帝定意將兒女領進豐盛之地
人生旅程處處充滿天下萬務皆有定時的法則，栽種與拔出、存留與捨棄、聚合與離散，一如以色列民進入迦南美地前，屢屢交錯經歷瑪拉苦水之地、豐泉綠蔭的以琳美地、曠野裡的「單調」作息，以及爭戰亞瑪力人等的變動。
然而，各式挑戰與煎熬不僅無一會落在神的主權計畫之外，甚至常帶出人意料之外的祝福。即便惡人都可為禍患之日所留（箴言十六章），更何況神是定意要恩寵賜福其子民兒女，並樂意透過他們將美善豐盛帶進腳踏之地？
有時的被迫與「狼狽」離開，何嘗不是出自神的保護與進一步成長的裝備安排？如約瑟對其兄長所說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多的人性命，成就今日的光景。」（創世記五十章20節）
在至善神的藍圖裡，「從前」的種種不容易，成就了「今日」的得福光景；只待時候到了，神必親自為離散與冤屈者開啟返家與榮升之路。我們走在神的奇妙安排中，即便面臨高山低谷，卻可透過信賴與順服，安行其中。
誠如先知耶利米所說，心裡想念眼前苦難景況，就憂愁煩悶，但若記念神的諸般慈愛、憐憫與信實，心裡就有指望，因這位不甘心讓其子民受苦憂愁的神，時刻在我們的生活中積極行動（耶利米哀歌第三章）。
只要心中的羅盤，時刻校準在這位親身經歷無助遭迫、驅趕屈辱，並最後捨身成就我們福祉、能十足共感憐惜我們難處與心境的神，就是行走流淚谷時，也能力上加力，並帶下覆蓋全谷的秋雨之福，轉化為泉源之地。
