2024-07-24 基督教論壇報 / 雅歌閱讀

被塞住的井

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左圖:"Christ And The Samaritan Woman", by Ferdinand Georg Waldmüller。右圖:"Rebecca Meets Isaac by the Way", by James Tissot
神的每個孩子,心中都有一口湧流活水的井;這口井會在我們內在不斷湧出活水,滋養灌溉我們的生命,使我們能結果子、活出豐盛。

◎李文英

以撒因為所在之地有飢荒,就往基拉耳去,到非利士人的王亞比米勒那裡。神向以撒顯現,告訴他不要下到埃及,要住在神所指示他的地。當下他暫居此地,神會與他同在、賜福他、加增他的後裔,將這些地賜給他的後裔,地上萬國都會因他的後裔得福,神必堅定他向亞伯拉罕所起的誓。以撒就住在基拉耳。

敵人嫉妒塞住以撒的井
以撒有個貌美的妻子,又有非利士人的王亞比米勒所特別頒布的護身符──凡侵擾他或他妻子的都會被治死;更重要的是,神與他同在,他耕地,那一年有百倍的收成;神賜福給他,他就日益昌大,成了大富戶,有牛群、羊群、眾多的僕人,非利士人就嫉妒他。

當他父親亞伯拉罕在世的日子,他父親的僕人所挖的井,非利士人全都塞住,填滿了土。」(創世記二十六章15節)亞比米勒因見以撒大大強盛興旺,嫉妒加上害怕,就對之前以禮相待的客人下了逐客令。

以撒就離開那裡,移到基拉耳谷,重新挖出父親亞伯拉罕在世時所挖、但死後被非利士人塞住的井。以撒的僕人在谷中挖井,得了一口活水井,然而基拉耳的牧人就和以撒的牧人爭鬧,宣稱那水是他們的。以撒的僕人又挖到一口井,兩邊的爭競又起。

以撒離開那裡,又挖了一口井,他們不為這井爭競了,他就給那井起名叫利河伯。他說:『耶和華現在給我們寬闊之地,我們必在這地昌盛。』以撒從那裡上別是巴去,當夜耶和華向他顯現……」(22-23節),神再度向以撒堅定祂的應許、保護、同在與賜福。

對以撒深懷敵意的非利士人為抵擋以撒、不願見他享有從神而來的賜福,就用了一個最關鍵也是最根本的方法:塞住以撒的井,不讓活水湧流。沒有水,就不能耕種、不能放牧;沒有農收、沒有畜產,別說昌大致富,連生命、生計都難以維持。

惡者堵塞靈裡生命活水
也許我們以為填土塞井這種事不會發生在我們今日所住的地方了,我們有現代化的供水設施,一開水龍頭,供水就來。但是,我們可能忽略了在屬靈層面,對我們懷有深刻敵意的惡者撒但,其實仍在用這個方式對待我們。

神的每個孩子,心中都有一口湧流活水的井,那活水是基督的生命,就如耶穌對撒馬利亞婦人說,人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生」(約翰福音四章14節);這口井會在我們內在不斷湧出活水,滋養灌溉我們的生命,使我們能結果子、活出豐盛。

但是,這口井也可能被塞住。惡者會用各種「土」填壓、抑制活水的湧流,好比:貪婪的土、憂傷的土、掛慮的土、苦難的土、驕傲的土、三心二意的土、自私的土、背逆的土、物慾或權慾的土……

而這些不外乎是「爭競」的土,與神、與人或與自己爭競,堵塞了我們靈裡神生命的活水,因此我們聽不到神、看不到神、尋不見祂,在內心深處人觸及不到的地方感到空茫,好像失去了篤定與明確的盼望。

以撒決意重新挖通活水井,離開爭競的環境;爭競總是帶我們進入「狹隘」。告別了爭競,以撒知道自己到了寬闊之地,他聽見神對他說話,一切來自神的應許又變得鮮活真實而有力了。

那麼我們呢?我們是否也決意出狹隘、入寬廣,離開爭競,不讓各種爭競的土塞住我們內心的活水井?「被塞住的井」可以重新挖通,只要我們向神敞開心、表明我們的心志,因為在祂沒有難成的事!

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