小小的島嶼上，有群人認真地看待生命，用盡心力，期盼族人與醫療之間的距離不再遙遠。
張淑蘭與同工下鄉，細心服事患者（張淑蘭提供）
成立居家護理所 照顧族人身心靈
去年甫獲南丁格爾獎特殊貢獻獎的張淑蘭，廿多年來在故鄉蘭嶼「對抗惡靈」。在傳道人家庭中長大的她，從小就被教導著要付出愛與關心，「原本我的夢想是當修女，後來保送臺中護專，成了護士。」
當張淑蘭學成回到家鄉在衛生所當任護士時，常常感到無力，因只能依循政策與法規服務族人，卻不是族人真正的需要，進而辭掉了穩定的公職，只為能更多體貼族人，提供全面的照顧。
然而，在達悟族的傳統認知是生病、死亡皆是惡靈的因素，不希望任何人靠近沾染晦氣，以及年老者只能有同性別的子女照顧等觀念，使張淑蘭早年服事患者時面對許多挑戰，但這些都未使張淑蘭退卻，只因她清楚自己的呼召與異象──「透過醫療服務傳福音。」
張淑蘭反問：「安息日時，你選擇守安息日還是救病人？」「很多媒體都說我是顛覆傳統，但實際上，我是看重生命。」
早年，張淑蘭對抗的惡靈是傳統文化的禁忌，廿多年來除了醫療照顧，張淑蘭還會拿著吉他下鄉訪視，不僅唱詩歌，更為患者的需要禱告，身心靈全面陪伴，靠著堅定的信仰予以族人溫暖體貼的照顧，早已抹去過往泛靈信仰的恐懼，隨之而來的是平安的信靠。
如今的張淑蘭要對抗的惡靈是不符合蘭嶼景況的法規，進而創辦了台東縣蘭嶼鄉居家關懷協會與雅布書卡嫩居家護理所，兼顧了社福長照、社區關懷與醫療照顧。「法規並不能真的照顧到族人的需要，也不符合蘭嶼的現況，這是我創立協會的原因。」身為達悟族人，與土地的密切連結，以及與族人良好的互動，使張淑蘭切身明白族人需求，並為之發聲。
達悟族人在命名時，常是反向意思。「雅布書卡嫩」是張淑蘭的族名，在達悟語的意思為沒有飯吃的人，實際上是希望飯源源不斷。沒有金源，也鮮少募款的雅布書卡嫩居家護理所，在上帝的信實供應之下，金源與物資總如春雨臨到，從未缺乏。
現在的張淑蘭，偶爾見她帶著許多物資與醫療用品從臺灣回到蘭嶼，也會看見在部落中穿梭服務的身影，她正一步一步的規劃「希望療園」，讓病患能和家人一起看海、談天、散步，有更好、更完善的休養環境。
蘭嶼僅靠一間衛生所，提供有限的醫療服務，把關民眾健康（洪子杭／攝影）
長照起步 深耕村落
朗島教會，位處蘭嶼北邊、離其他部落都稍有距離的朗島部落。教會的王榮基傳道夫婦則是意識到蘭嶼除面臨高齡化的環境，還有年輕人外流的現象，顯現長輩的醫療照顧是蘭嶼緊急現況。
他觀察到，小小的蘭嶼島上，僅有一間衛生所以及長照A級據點，醫療照顧不全面亦不深入。陳秀惠師母說：「我們常常會遇到的狀況是，病患病情必須到臺灣本島就醫，卻因為天候因素而失去聯外交通，好不容易補上飛機機位，到了臺灣便是送加護病房；出院之後又是補位『飛機』。」在身體不適的情況下，心靈更是煎熬。
有鑑於此，朗島教會現正於教會二樓規劃符合B級與C級據點的照護，深入部落需要，推動老人服務與關懷。目前已請設計師繪圖模擬，期盼以養生館的概念，融入復健、泡湯、安養照顧等設施設備，並連結無國界醫生，給族人更穩妥的照顧。
此外，傳道夫婦亦正在臺東火車站一帶尋找合宜的空間規劃蘭嶼會館，當族人到臺灣就醫卻因氣候因素必須留宿時，能有乾淨舒適的環境休息。倘若有短宣隊、醫療隊等亦能在此休憩。此會館同時也將提供年輕族人聚會的場地，讓旅外的年輕族人能從中找到歸屬感。
無論是張淑蘭或是王榮基傳道夫婦，都因看見蘭嶼需要進而提供身心靈的照顧，面對氣候的不可抗力，正努力縮短離島與醫療的距離，也拉進人與人、人與故鄉之間的連結。
蘭嶼長者
